إلى ما يستقبل- و هما غير موجودين و إلى ما في الحال- و لو لا وجوده لما كانت الحركة موجودة- و هو إن انقسم لم يكن جميعه موجودا- لكونه غير قار- فإذن لا ينقسم و لا ينقسم ما به يقطع المتحرك من المسافة- و إلا لانقسم ما في الحال من الحركة- فهو إذن جزء لا يتجزأ (8) و ينحل هذا الشك- عند تحقيق اتصال المقادير- على ما سيأتي إن شاء الله تعالى‌

(2) قوله وهم و إشارة [في إبطال الاحتمال الثاني‌]

و من الناس من يكاد يقول بهذا التأليف- و لكن من أجزاء غير متناهية