و اعلم أن الهيولى مفتقرة- في أن تقوم بالفعل إلى مقارنة الصورة- فإما أن تكون الصورة هي العلة المطلقة الأولية- لقوام الهيولى بها مطلقا- أو تكون الصورة آلة أو واسطة لمقيم آخر- تقيم الهيولى بها مطلقا- أو تكون شريكة لمقيم آخر- باجتماعهما جميعا تقوم الهيولى أو تكون- لا الهيولى تتجرد عن الصورة- و لا الصورة تتجرد عن الهيولى- و ليس أحدهما أولى- بأن يكون مقاما به الآخر من الآخر بعكسه- بل يكون سبب ما آخر خارج عنهما- يقيم كل واحد منهما مع الآخر أو بالآخر