و ثانيا بأن القول بكون تلك الصور مصادر لأعراض- مختلفة غير مترتبة بعضها من باب الكيف- (46) و بعضها من باب الأين- و كذلك من سائر الأبواب- من غير أن يصدر البعض بواسطة البعض- يناقض القول بأن الكثير لا يصدر عن الواحد- و الجواب عن الأول- أن الصور ليس من شرطها أن تقوم الجسمية- بل من شرطها أن تقوم الهيولى- و هذه الصور تقومها من غير دور على ما سيأتي بيانه- و عن الثاني أن الكثير يجوز أن يصدر عن الواحد- بانضمام أمور و شروط مختلفة إليه- فهذه الصور تقتضي التأثير في الغير بحسب ذاتها- و التأثر من الغير بحسب المادة- و حفظ الأين بشرط الكون في مكانها- و العود إليه بشرط الخروج عنه- و هكذا في البواقي- فهذا حل تلك الشكوك على قواعد الشيخ من غير الاحتيال الذي أوجبه هذا الفاضل‌