لواحد منهما طرف غير مباين‌ [1]؛ لأنّ كلّ نقطة فرضت غير مباينة عن الخطّ فإنّها تكون حالّة في النّقطة المباينة. و الحالّ في المباين مباين، فإذن النقطة الّتى فرضت غير مباينة عن الخطّ مباينة؛ هذا خلف. و إن لم تبق مباينة صارت حالّة في الخطّين، و على هذا يكون الخطّان حالّين‌ [2] فى السطح، و السطح في الجسم، و الحالّ في الحالّ في شى‌ء حالّ في ذلك الشّى‌ء، فإذن الهيولى حالّة في الجسم، و قد فرضناها مجرّدة [3]؛ هذا خلف. فثبت أنّ النقطة لا يمكن أن تكون قائمة بذاتها.

و كذلك الخطّ لا يكون قائما بذاته، و إلّا لكان إذا وصل إليه طرفا السطحين‌ [4] لكان إمّا [5] أن يحجب الخطّين الّلذين هما نهايتا السطحين عن التّلاقى، أو لا يحجبهما؛ و يعود الكلام بعينه.

و كذلك السطح لا يمكن أن يكون قائما بذاته، و إلّا لكان إذا وصل إليه سطحا جسمين‌ [6] لكان إمّا أن يمنعهما عن التّلاقى، أو لا يمنعهما.

فثبت بهذا أنّ النقطة و الخطّ و السطح لا توجد قائمة بذواتها. و عند ذلك نقول: الهيولى يستحيل أن تكون نقطة، أو خطّا، أو سطحا، أو جسما. و كلّ مشار إليه بالذّات فإنّه أحد هذه الأربعة.

فإذن الهيولى يستحيل أن تكون‌ [7] فى حدّ ذاتها مشار إليها. و في هذه الحجّة أبحاث تركناها اختيارا للاختصار. و لنرجع إلى شرح المتن.

قوله: «هذا الحامل إنّما له الوضع من قبل اقتران الصّورة الجسميّة به‌ [8]»؛

فاعلم أنّ الوضع يقال بالاشتراك على معان؛ و المراد ههنا كون الشّى‌ء بحيث يمكن الإشارة إليه. و إذا عرفت ذلك فنقول:

المراد أنّ الهيولى أنّما يمكن‌ [9] الإشارة إليها لأجل الصّورة الجسميّة المقارنة لها.

فإن قيل: ذات‌ [10] الهيولى من حيث هى هى إمّا أن يكون لها اختصاص بالحيّز، أو لا يكون. فإن كان الأوّل كانت الهيولى هى الجسم نفسه، أو المقدار نفسه‌ [11]. و إن كان الثّانى فعند حلول الجسميّة فيها إمّا أن تبقى‌ [12] تلك الذّات، أو لا تبقى. فإن لم تبق لم تكن الصّورة الحالّة فيها حالّة فيها؛ لأنّ الموجود لا يحلّ في المعدوم. و إن بقيت فتلك الذّات لا تكون مختصّة بالحيّز و الجهة، فلا تكون‌

[1] - غير مباين: مباين م.

[2] - الخطّان حالّين: الخطّ حالّا مص.

[3] - مجرّدة: متجرّدة مص، ه.

[4] - السطحين: سطحين مص.

[5] - إمّا:- م.

[6] - سطحا جسمين: طرفا سطحين مص.

[7] - نقطة أو ... يستحيل أن تكون:- مص.

[8] - به:- م.

[9] - إنّما يمكن: إنّما تكون مص.

[10] - ذات:- م.

[11] - المقدار نفسه: المقدار م.

[12] - إمّا أن تبقى: إمّا تبقى مص.