كان اشتغالها بالشّواغل أقلّ؛ و كان يفضل منها [1] عن الجانب الآخر فضله أكثر. فإذا كانت شديدة القوّة كان هذا المعنى فيها قويّا. ثمّ إذا كانت مرتاضة كان تحفّظها عن مضادّات الرّياضة و تصرّفها في مناسباتها أقوى.

التّفسير: المقصود [2] من هذا الفصل بيان أمرين: الأوّل؛ أنّ النّفس إذا كانت قويّة، قويت على حفظ عين‌ [3] ما أدركته، و لم تنتقل عنه‌ [4] إلى ما يحاكيه. و أمّا إذا كانت ضعيفة، ضعفت عن حفظ [5] المدركات، فربّما انتقلت من الشّى‌ء إلى ما يحاكيه‌ [6] و يشاركه‌ [7] من‌ [8] بعض الوجوه. ثمّ من ذلك المحاكى إلى ما يحاكيه مرّة أخرى، و لا يزال ينتقل من الشّى‌ء إلى ما يحاكيه‌ [9] إلى أن يصل إلى أمر لا يناسب المدرك الأوّل بوجه من الوجوه. و هذا المعنى أنّما يكون لاستيلاء القوّة المتخيّلة و ضعف النّفس عن إصلاحها و تثقيفها [10].

الثّانى؛ أنّ النّفس إذا قويت جدّا لم يكن اشتغالها بتدبير البدن عائقا لها عن اتّصالها بالعالم العقلى و استفادتها ممّا هنالك‌ [11]. و بالجملة فالنّفس القويّة تكون‌ [12] وافية بالجانبين، أعنى: الجانب العقلى، و الجانب البدنى. و لا يكون التفاتها إلى أحد الجانبين عائقا لها [13] عن الالتفات إلى الجانب الآخر [14]. ثمّ هذه النّفس إذا كانت مع قوّتها مرتاضة، كان تحفّظها [15] عن مضادّات الرّياضة و تصرّفها فيما يناسب تلك الرّياضات أقوى‌.

[الفصل الثّامن عشر [فى بيان سبب مشاهدة الصّور حال النّوم و المرض‌]]

تنبيه: و إذا [16] قلّت الشّواغل الحسّيّة، و بقيت شواغل‌ [17] أقلّ، لم يبعد أن تكون للنّفس فلتات تخلّص عن شغل التّخيّل إلى جانب القدس، فانتقش فيها نقش من الغيب فساح إلى عالم التّخيّل، و انتقش في الحسّ المشترك. و هذا في حال النّوم أو في حال مرض ما يشغل الحسّ و يوهن التّخيّل.

[1] - منها: فيها+ للجانب م.

[2] - المقصود: المراد مص.

[3] - عين: غير س، م، مج، مص.

[4] - عنه: منه م، مص.

[5] - حفظ: حال س، مص.

[6] - يحاكيه: يحاكى س.

[7] - يشاركه: يشابهه م.: شابهه ط.

[8] - من: فى ط.

[9] - يحاكيه: يحاكى س.

[10] - تثقيفها: بنفسها مص.: تنقيقها م، مج.

[11] - هنالك: بيّنّا لك مج.: هناك مص.

[12] - تكون:- ط.

[13] - لها:- ط، م، مص.

[14] - الجانب الآخر: الجهة الأولى س.

[15] - تحفّظها: لحفظها مج.

[16] - و إذا: فإذا مص.

[17] - شواغل: الشّواغل ط.