فإمّا أن يكونوا متّصفين‌ [1] بالأخلاق‌ [2] الفاضلة، أو بالأخلاق الرّديئة، أو تكون نفوسهم‌ [3] خالية عن القسمين. فهذه أقسام ثلاثة؛ و لا بدّ من بيان أحكام‌ [4] هذه الأقسام. و الشّيخ ذكر البعض دون البعض لا على التّرتيب. و نحن نأتى على شرح ما ذكره إن شاء اللّه‌ [5].

فنقول: مقصوده من هذا الفصل أنّ الخلل إمّا أن يكون واقعا في القوّة النّظريّة، أو في القوّة العمليّة. فإن كان واقعا في القوّة النّظرية، فهذا يدخل تحته‌ [6] أقسام ثلاثة: أحدها، المقلّد. و الثّانى، الجاهل. و الثّالث، الخالى عن العقائد. و هذه الأقسام الثّلاثة مشتركة في حكم واحد و هو النّقصان الّذى‌ [7] لا يمكن زواله، و لا يصير مجبورا ألبتّة. و أمّا إن كان الخلل واقعا في القوّة العمليّة، و ذلك لأجل أنّه‌ [8] حصل في النّفس أخلاق رديئة، فالعذاب الحاصل بسبب ذلك منقطع.

و لقائل أن يقول: النّفس بعد المفارقة إمّا أن يجوز تغيّر أحوالها، أو لا يجوز. فإن جاز، فكيف قطعت بأنّ النّقصان الحاصل في القوّة [9] النّظريّة غير مجبور [10]. و إن لم يجز، فكيف قطعت بأنّ العذاب الحاصل بسبب‌ [11] الأخلاق الرّديئة منقطع. و إن ادّعيت أنّ أحوالها الّتى لها بحسب القوّة النّظريّة لا تتغيّر، و أحوالها الّتى بحسب القوّة العمليّة يمكن أن يتغيّر، فلم قلتم ذلك؟ و ما الدّلالة [12] على هذا [13] الفرق.

[الفصل الثّالث عشر [فى أنّ النّقصان الحاصل بحسب القوّة النّظريّة على وجهين و بيان حكم كلّ واحد منهما]]

تنبيه: و اعلم أنّ رذيلة النّقصان أنّما تتأذّى بها نفس شيقة [14] إلى الكمال. و ذلك الشّوق تابع لتنبّه يفيده الاكتساب. و البله بجنبه‌ [15] من هذا العذاب، و إنّما هو للجاحدين و المهملين و المعرضين عمّا ألمع به إليهم من الحقّ. فالبلاهة أدنى إلى الخلاص من فطانة بتراء [16].

التّفسير: لمّا بيّن في الفصل المتقدّم أنّ النّقصان الحاصل‌ [17] بحسب القوّة النظريّة غير مجبور،

[1] - بشئ من العقائد ... متّصفين: على الهامش م.

[2] - فإمّا أن يكونوا متّصفين بالأخلاق: فهى إمّا يكون موصوفة بالأخلاق س.

[3] - نفوسهم: نفوس م.

[4] - أحكام:- س.

[5] - إن شاء اللّه:- مص.

[6] - تحته: تحت ط.

[7] - النّقصان الّذى: أنّ هذا النّقصان س.

[8] - لأجل أنّه: لأنّه ط.

[9] - القوّة:- مص.

[10] - مجبور: محصور مج.

[11] - بسبب: بحسب ط.

[12] - الدّلالة:+ الّتى دلّت مج، مص.

[13] - هذا:- س.

[14] - نفس شيقة: النّفس الشّيقة مص.

[15] - بجنبة: مجنبة ط.

[16] - فطانة بتراء: الفطانة ط.

[17] - الحاصل: حاصل م.