و أمّا قوله‌: «لأنّها إنّما [1] تتعقّل بحصول‌ [2] صورة المتعقّل‌ [3] لها [4]»

؛ فالمراد منه الدّلالة على تلك الشّرطيّة، و بناء تلك الدّلالة على أنّ التّعقّل لا يكون إلّا لحصول صورة [5] المعقول للعاقل‌ [6].

و أمّا قوله: «فإن استأنفت تعقّلا بعد ما لم يكن»

؛ إلى قوله: «و قد سبق‌ [7] بيان‌ [8] فساد هذا»؛ فالمراد منه‌ [9] أنّ القوّة العاقلة لو عقلت ذلك الجسم بعد أن لم تعقله، فلا بدّ و أن يكون ذلك‌ [10] بحصول صورة [11] مساوية لذلك الجسم في القوّة العاقلة. و تلك الصّورة [12] لا بدّ و أن تكون مغايرة لذلك الجسم‌ [13]، لأنّ ذلك الجسم قد كان موجودا قبل حدوث هذه الصّورة [14]. و كلّ ما كان موجودا قبل وجود [15] غيره فهما متغايران. و حينئذ يلزم‌ [16] اجتماع المثلين؛ و هو محال.

و أمّا قوله‌: «فإذن‌ [17] هذه الصّورة الّتى بها تصير القوّة المتعقّلة متعقّلة»

إلى آخره؛ فالمراد منه أنّ تعقّل‌ [18] هذه القوّة لذلك الجسم لا يكون إلّا نفس حضور ذلك الجسم عندها. فإن كفى هذا [19] الحضور [20] فى التّعقّل وجب حصول‌ [21] التّعقّل أبدا [22]. و إن لم يكف وجب أن لا يحصل أبدا كما مرّ تقريره.

[الفصل السادس [فى بيان بقاء النّفس بعد موت البدن‌]]

تكملة لهذه الإشارات‌ [23]: فاعلم من هذا أنّ الجوهر العاقل مثاله أن يعقل بذاته‌ [24]. و لأنّه أصل فلن يكون مركّبا من قوّة قابلة للفساد مقارنة لقوّة الثّبات. فإن أخذت لا على أنّها أصل، بل كالمركّب من شى‌ء كالهيولى و شى‌ء كالصّورة عمدنا [25] بالكلام نحو الأصل من جزئيه. و الأعراض وجودها فى موضوعها [26]، فقوّة فسادها و حدوثها هى‌ [27] فى موضوعاتها [28]، فلم يجتمع فيها [29] تركيب. و إذا كان‌

[1] - إنّما: إمّا أن ط، مص.

[2] - بحصول: لحصول مص.: حصول مج.

[3] - المتعقّل: المعقول س.

[4] - لها: بها ط، مص.

[5] - صورة:- مج.

[6] - للعاقل: فى العاقل س.

[7] - سبق: سلف مج.

[8] - بيان:- س.

[9] - منه:- ط، م، مج.

[10] - ذلك:- ط، م، مص.

[11] - بحصول صورة: لحصول صور مج.

[12] - الصّورة: الصّور مج.

[13] - الجسم:- ط.

[14] - الصّورة: الصّور مج.

[15] - وجود: حدوث مج.

[16] - يلزم:+ منه مص.

[17] - فإذن: فإنّ س.

[18] - تعقّل:- مج.

[19] - هذا: ذلك مج.

[20] - الحضور: الحصول مص.

[21] - حصول: حضور مص.

[22] - أبدا:- م.

[23] - لهذه الإشارات: للإشارات مص.

[24] - بذاته: ذاته مص.

[25] - عمدنا: عهدنا م.

[26] - موضوعها: موضوعاتها مص.

[27] - هى:- مص.

[28] - موضوعاتها: موضوعها س.

: موضعها م، و لكن على الهامش صحّح بقلم جديد على: «موضوعاتها».

[29] - فيها: منها س.