حذفه لئلّا يتشوّش نظم الحجّة [1] بسببه. فإنّك لو حذفته و ضممت ما قبله إلى ما بعده انتظم الكلام هكذا: لكن وجود المحوىّ و عدم الخلاء في الحاوى معا؛ فلا يخلو إمّا أن يكون عدم الخلاء واجبا مع وجوب الحاوى‌ [2]، أو غير واجب مع وجوبه. فإن كان واجبا مع وجوبه، كان المحوىّ واجبا مع وجوبه. و لا بدّ في‌ [3] تقرير هذه المقدّمة من‌ [4] أن يقال: لأنّ مقارن المقارن مقارن‌ [5]. و إن كان عدم الخلاء غير واجب مع وجوب الحاوى كان ممكنا لذاته، و هو [6] محال. فهذا تمام‌ [7] تقرير هذه الحجّة، فظهر أنّ شيئا من الأفلاك الحاوية لا يكون علّة لشى‌ء من المحويّات‌ [8].

و أمّا قوله: و أمّا أن يكون المحوىّ علّة للحاوى، فهو [9] محال؛ لأنّ الحاوى أشرف و أقوى‌ [10] من المحوىّ‌ [11]، و الأشرف الأقوى لا يكون معلولا [12] للأخسّ الأضعف؛ و لقائل أن يقول: اتّفق أهل التّحقيق على أنّ الكلام المبنىّ على الخسّة و الشّرف خطابىّ لا برهانىّ.

[الفصل الثّانى و الثّلاثون [فى دفع ما يوهم من أنّ الإلزام الّذى ذكرته على من جعل الحاوى علّة للمحوىّ لازم عليك في قولك: إنّ علّتهما ليست جسما و لا جسمانيّا]]

وهم و تنبيه: و لعلّك تقول: هب أنّ علّة الجسم‌ [13] السماوىّ غير جسم، فلا بدّ من أن تقول:

إنّه يلزم من غير الجسم‌ [14] حاو و محوىّ، سواء كان عن واحد أو عن إثنين. و لا محالة أنّ إمكان الخلاء مع وجود الحاوىّ قد يعرض ههنا كما عرض فيما مضى ذكره، لأنّك تجعل للحاوىّ وجودا عن علّة قبل وجود المحوىّ.

فاسمع و اعلم أنّ الحاوى أنّما كان وجوده يصحب إمكان المحوىّ إذا كان علّة تسبق‌ [15] المحوىّ، فيكون للمحوىّ مع وجوده إمكان حين يتحدّد بوجوده السطح. فلا يجب معه ما يملؤه، إن كان معلولا، بل يجب بعده. و أمّا إذا لم يكن علّة، بل كان مع العلّة، لم يجب أن يسبق تحدّد سطحه الدّاخل وجود الملاء [16] الّذى فيه؛ لأنّه ليس هناك سبق زمانىّ أصلا. و أمّا الذّاتى فإنّما يكون للعلّة، لا

[1] - نظم الحجّة: نظم هذه الحجّة م.: النّظم س.

[2] - معا فلا يخلو ... وجوب الحاوى: ثابتة على الهامش م.

[3] - فى: من مج.

[4] - من:- ط، م.

[5] - مقارن المقارن مقارن: مفارق المفارق مفارق مص.

[6] - هو: ذلك ط، م، مج.

[7] - تمام:- ط، م.

[8] - المحويّات: الأفلاك المحويّة مج.

[9] - فهو: فهذا مص.

[10] - أقوى:- مج.

[11] - من المحوىّ:- س.

[12] - معلولا: علّة ط.

[13] - الجسم:+ الحاوى مص.

[14] - الجسم: جسم مص.

[15] - تسبق: لسبق س، م.

[16] - الملاء: الخلاء م.