فى الآن.

و أمّا قوله: «و الآن الّذى يصير فيه غير موصل دفعة، غير الآن الّذى صار فيه موصلا دفعة [1]»

؛ فاعلم أنّ المراد منه أنّه‌ [2] لمّا كان صيرورة [3] القوّة موصلة [4] لا يحصل إلّا [5] فى آن‌ [6]، و صيرورتها أيضا غير موصلة كذلك، فأحد [7] الآنين لا بدّ و أن يكون مغايرا للثّانى، و إلّا لزم أن تكون القوّة الواحدة [8] فى الآن الواحد موصلة إلى حدّ و غير موصلة إليه؛ هذا خلف.

و أمّا قوله: «و بينهما زمان كان موصلا فيه‌ [9] و هو زمان السكون لا محالة»؛

فاعلم أنّ تمام الكلام أن يقال: فإن لم يكن بين الآنين زمان لزم تتالى الآنات؛ و هو محال. و إن كان بينهما زمان فهو زمان السكون. لكنّ الشّيخ أهمل ذكر [10] القسم الأوّل لظهور فساده عند الحكماء.

و أمّا قوله: «فكلّ حركة في مسافة تنتهى إلى حدّ تنتهى‌ [11] إلى سكون، فيكون‌ [12] غير [13] الحركة الّتى بها يستحفظ [14] الزّمان المتّصل»

؛ فاعلم أنّ معناه أن كلّ حركة تنتهى إلى حدّ فهى منتهية إلى سكون، و السكون عدم‌ [15]، فكلّ حركة تنتهى إلى حدّ معيّن فهى متناهية. و الحركة الحافظة للزّمان يستحيل أن تكون متناهية. فكلّ حركة تنتهى إلى حدّ معيّن فهى غير الحركة [16] الحافظة للزّمان‌ [17] الّذى يستحيل انتهاؤه و انقطاعه.

و أمّا قوله: «فالحركة الوضعيّة هى الّتى بها يستحفظ الزّمان فهى الدّوريّة»؛

فاعلم‌ [18] أنّ معناه أنّه لمّا ثبت أنّ الزّمان عارض للحركة، و ثبت أنّه يستحيل أن يكون عارضا للحركة المستقيمة، ثبت أنّه لا بدّ و أن يكون من عوارض‌ [19] الحركة المستديرة؛ و هو المطلوب.

[الفصل السابع عشر [فى الفرق بين ما يقال: صار المتحرّك غير موصل و بين أن يقال: صار مفارقا]]

فائدة: إنّما يجب أن يقال: صار غير موصل؛ و لا يجب أن يقال ما يقولون: صار مفارقا؛ لأنّ‌

[1] - دفعة:- م.

[2] - أنّه:- مص.

[3] - لمّا كان صيرورة: إذا كان صورة مج.

[4] - موصلة: الموصلة س.

[5] - إلّا: على الهامش بعد التّصحيح س.

[6] - آن: الآن ط، م، مج.

[7] - فأحد: بأحد مج.

[8] - الواحدة:- س.

[9] - فيه:+ بالفعل س.

[10] - ذكر:- ط، مص.

[11] - إلى حدّ تنتهى:- م.

[12] - فيكون:- س.

[13] - غير: عن مص.

[14] - يستحفظ: يحفظ ط.

[15] - عدم:+ الحركة مج، مص.

[16] - الحركة:- س.

[17] - للزّمان:- م.

[18] - فالحركة ... فاعلم:- م.

[19] - عوارض: أعراض ط.