و لمّا ثبت أنّ المبدأ [1] المحرّك للسّماء لا يجوز أن يكون إرادة عقليّة صرفة، ثبت أنّها إرادة نفسانيّة. ثمّ‌ [2] تلك النّفس يحتمل أن تكون صاحب إرادة جزئيّة، و أن‌ [3] تكون صاحب إرادة كلّيّة، و فيه سرّ. و ذلك السرّ هو القطع بإثباتهما معا، أى للفلك نفس ناطقة مفارقة، و نفس أخرى‌ [4] نسبتها إلى جرم الفلك نسبة النّفس الحيوانيّة الّتى لنا إلينا [5].

[الفصل الحادى عشر [فى بيان الغرض من الحركة السماويّة]]

إشارة و تنبيه: و لا يمكن أن يقال: إنّ تحريكها للسّماء لداع شهوانىّ، أو غضبىّ؛ بل يجب أن يكون أشبه بحركاتنا عن عقلنا العملىّ. و لا بدّ و أن يكون لمعشوق‌ [6] و مختار: إمّا لينال ذاته و حاله، أو لينال ما يشبههما. و لو كان للأوّل لوقف إذا نيل‌ [7]، أو طلب المحال‌ [8]. و كذلك لو كان لطلب نيل‌ [9] الشبه من حيث يستقرّ. فهو لنيل شبه لا يستقرّ. فلا [10] ينال بكماله إلّا على تعاقب يشبه‌ [11] المنقطع بالدّائم.

و ذلك إذا كان المتبدّل بالعدد يستبقى نوعه بالتّعاقب، و يكون كلّ عدد يفرض لما هو [12] بالقوّة [13] يكون له خروج بالفعل لا محالة، و لنوعه أو لصنفه حفظ بالتّعاقب.

فيكون المتشوّق متشبّها ما [14] بالأمور الّتى بالفعل، من حيث برائتها عن القوّة، راشحا عنه الخير الفائض من حيث هو تشبّه بالعالى، لا من حيث هو إفاضة [15] على السافل. و مبدأ ذلك في أحوال الوضع الّتى هى هيئات فيّاضة، و إنّما يجرى ما بالقوّة فيها مجرى الفعل‌ [16] بما يمكن من التّعاقب.

التّفسير [17]: لمّا بيّن أنّ مبدأ الحركة الفلكيّة إرادة نفسانيّة، لا عقليّة، شرع في هذا الفصل في بيان الغرض من تلك الحركة. فقال: «و [18] لا يمكن أن يقال‌ [19]: تحريكها للسّماء لداع شهوانىّ، أو غضبىّ». و اعلم أنّ الدّلالة على ذلك من وجهين:

الأوّل؛ أنّ‌ [20] المشتهى هو الذى يكون ملائما لصاحب الشّهوة، أى يكون سببا لكمال حاله. و

[1] - المبدأ:- س، ط.

[2] - ثمّ:+ إنّ مج.

[3] - أن:- ط.

[4] - أخرى:+ و مج.

[5] - لنا إلينا: لنا إليها س: لها إلينا مج.

[6] - لمعشوق: المعشوق م.

[7] - نيل: نال مص.

[8] - المحال: محال مص.

[9] - لطلب نيل: الطّلب لنيل م.

[10] - فلا: و لا م.

[11] - يشبه: تشبّه س.

[12] - هو:- س، م.

[13] - بالقوّة:+ و م.

[14] - المتشوّق متشبّها ما: التّشوّق تشبّها س.: للمشوّق شبيها م.

[15] - إفاضة: إضافيّة م.

[16] - مجرى الفعل: فيخرج إلى الفعل س.

[17] - التّفسير: أقول مص.

[18] - و:- مص.

[19] - يقال: يكون ط، م، مص.

[20] - أنّ: أن+ يكون مص.