المسئلة الثّانية [1] فى الطّرق‌ [2] الدّالّة على وجود العقول المفارقة

و هى أربع طرق‌ [3]. و المراد من العقل‌ [4] موجود ليس بجسم، و لا حالّ في الجسم، و لا يكون له تعلّق بشى‌ء من الأجسام بالتّدبير، بل يكون جميع كمالاته الممكنة له حاضرة بالفعل‌ [5].

الطريقة الأولى التّمسّك بكون حركات الأفلاك شوقيّة تشبيهيّة [6]

و تمام تقرير هذه الطّريقة مذكور في خمسة فصول‌ [7].

[الفصل العاشر [فى أنّ المبدأ المحرّك للسّماء إرادة نفسانيّة]]

تنبيه: قد تبيّن لك أنّ الحركات السماويّة قد تتعلّق بإرادة ما [8] كلّيّة، و بإرادة جزئيّة. و تعلم أنّ مبدأ الإرادة الكلّيّة المطلقة الأولى يجب أن يكون ذاتا عقليّة مفارقة. فإن كانت مستكملة الجوهر بفضيلتها [9]، لم يصحبها فقر، فكانت إرادة [10] ممّا يشبه العناية المذكورة. و أنت تعلم أنّ المراد الكلّى ليس ممّا يتجدّد و يتصرّم على انقطاع، أو على اتّصال، بل إمّا أن يكون محصّل الطّبيعة، أو معدومها. و الأمور الدّائمة لا يجوز أن يقال: لم يزل شى‌ء لها مفقودا ثمّ حصل. و لا يجوز أيضا أن يقال: لم يزل حاصلا، و هو مطلوب. بل كلّ‌ [11] كمالاتها حاضرة حقيقيّة [12]، ليست جزئيّة، و لا ظنّيّة [13]، و لا تخيّليّة [14]. و ليست نسب‌ [15] أمثال ما ذكرناه إلى الأجسام السماوية نسب‌ [16] نفوسنا إلى أجسامنا في أن يحصل منها

[1] - المسئلة الثّانية:- مص.

[2] - الطّرق: الحجج مص.

[3] - و هى أربع طرق:- ط، م، مص.: و هى أربعة طرق مج.: و هى طرق س و بعد التّصحيح أضاف على فوق السطر:

«أربع».

[4] - من العقل: بالعقل مص.:+ أنّه ط.

[5] - بل يكون جميع ... بالفعل:- ط، م.:+ و فيه طرق ط، م، مص.

[6] - تشبيهيّة: مشتهية ط.

[7] - خمسة فصول: فصول خمسة ط، م، مص.

[8] - بإرادة ما: بإرادة مص.

[9] - بفضيلتها: تفصيلها م.

[10] - فكانت إرادة: و كان إرادته مص.

[11] - كلّ:- س.

[12] - حقيقيّة: حقيقة مص.

[13] - و لا ظنّيّة: ظنّيّة مص.: و لا طبيعيّة م و لكن على فوق «طبيعيّة»: «ظنّيّة».

[14] - و لا تخيّليّة: أو تخيليّة م.

[15] - نسب: تعينت م.

[16] - نسب: بسبب م.