لا في شى‌ء من صفاته الحقيقيّة، سواء كانت تلك الصّفة عريّة عن الإضافة كاللّون و الشّكل، أو كانت‌ [1] ذات إضافة كالعلم و القدرة.

و اعلم أنّ الشّيخ اعتبر في تحقّق‌ [2] الاستغناء مجموع أمور ثلاثة: أحدها أن لا يتوقّف على الغير ذاته؛ و ثانيها أن لا يتوقّف على الغير صفاته العارية [3] عن الإضافة [4]؛ و ثالثها أن لا يتوقّف على الغير صفاته الّتى تعرض لها إضافات‌ [5] كالعلم و القدرة. و لم يعتبر فيه أن لا يتوقّف صفاته الّتى هى مجرّد الإضافات‌ [6] على‌ [7] الغير، لأنّ الإضافات يتوقّف وجودها على المضافين. فكون اللّه تعالى مبدءا للممكنات يتوقّف‌ [8] على وجود الممكنات، لأنّ المبدأ مبدأ لذى المبدأ، و الإضافيّان‌ [9] معا، و هما متأخّران‌ [10] عن وجود المضافين.

و أمّا قوله: بعد ذلك‌ [11]: فمن افتقر [12] فى شى‌ء من هذه الأمور إلى غيره فهو فقير [13] محتاج إلى كسب؛ فاعلم أنّ هذا الكلام خارج على قانون الخطابة. فإنّه لا معنى للفقير المحتاج إلى الكسب‌ [14] إلّا افتقاره في أحد [15] الثّلاثة المذكورة إلى الغير، و حينئذ يصير [16] معنى الكلام: أنّه لو افتقر فى شى‌ء من هذه‌ [17] الثّلاثة إلى الغير لافتقر فيها إلى الغير؛ و معلوم أنّ ذلك ممّا لا فائدة فيه. و إن كان يريد بالفقر و الاحتياج إلى الكسب‌ [18] شيئا [19] وراء ذلك فلا بدّ من إفادة تصوّره‌ [20]، ثمّ إقامة الحجّة على التّصديق به.

[الفصل الثّانى [فى إبطال قول من قال: اللّه تعالى أنّما خلق العالم لأنّ الاحسان أولى من تركه‌]]

تنبيه: إعلم أنّ الشّى‌ء الّذى إنّما يحسن به أن يكون عنه شى‌ء آخر، و يكون ذلك أولى و أليق‌ [21] من أن لا يكون، فإنّه إذا لم يكن عنه ذلك لم يكن ما هو أولى و أحسن مطلقا. و أيضا لم يكن ما

[1] - تلك الصفة ... أو كانت: على الهامش بخطّ جديد م.

[2] - تحقّق: تحقيق ط.

[3] - العارية: العريّة ط، م.

[4] - الإضافة: الإضافات س.

[5] - إضافات: الإضافات ط، م، مص.

[6] - الإضافات: الإضافة ط.

[7] - على: إلى ط، م، مص.

[8] - يتوقّف: فيتوقّف ط، م.

[9] - الإضافيّان: الإضافات ط.

[10] - متأخّران: متأخّرتان س.

[11] - بعد ذلك:- ط.

[12] - افتقر: احتاج ط.

[13] - فقير:- س.

[14] - الكسب: كسب مص.

[15] - أحد: الأمور ط، م.

[16] - يصير:- ط.

[17] - هذه:+ الأمور ط.

[18] - إلى الكسب:- ط.

[19] - شيئا:+ آخر مج.

[20] - تصوّره: تصوّر ذلك الأمر مص.

[21] - أليق:+ به م.