النّمط السادس‌ فى الغايات و مباديها و [1] فى التّرتيب‌ [2]

التّفسير [3]: غاية الشّى‌ء ما إليه يتحرّك، و متى وصل إليه وقف. و أمّا المبدأ فهو المؤثّر. و اعلم أنّ فصول هذا النّمط على‌ [4] كثرتها محصورة في ثلاث مسائل‌ [5]: أوّلها؛ القول في أنّ كلّ من‌ [6] فعل بالقصد و الإرادة فهو مستكمل. و ثانيها؛ الطّرق الدّالّة على إثبات العقول المجرّدة. و ثالثها؛ بيان كيفيّة ترتيب الوجود.

المسئلة الأولى فى أنّ كلّ من فعل بالإرادة و القصد [7] فإنّه لا بدّ و أن يكون مستكملا

و اعلم أنّه أنّما تكلّم أوّلا في هذه المسئلة؛ لأنّها تمام لما [8] قبلها و أساس لما بعدها؛ لأنّ المسئلة الّتى قبلها هى مسئلة حدوث العالم و قدمه، و هذه المسئلة بتقدير صحّتها توجب القول بالقدم. لأنّه إذا ثبت أنّ الفاعل بالقصد مستكمل، و ثبت أنّه يستحيل أن يكون اللّه تعالى مستكملا [9]، وجب القطع بأنّه‌ [10] غير فاعل بالقصد. و إذا كان كذلك كان موجبا بالذّات، و حينئذ لزم القطع بقدم العالم.

و ثانيهما [11]؛ أنّه لمّا [12] استدلّ على القدم في المسئلة الّتى قبل هذه المسئلة [13] بأنّ الفاعل لمّا

[1] - و:- س.

[2] - و في التّرتيب:- ط، م.

[3] - التّفسير: إشارة مج.:+ أقول مص.

[4] - على:- ط.

[5] - ثلاث مسائل: مسائل ثلاث مص.: مسائل ثلاثة ط، م.

[6] - من: ما م.

[7] - بالإرادة و القصد: بالقصد و الاختيار مص.: بالقصد و الإرادة ط.

[8] - لما: ما م.

[9] - مستكملا: غير كامل ط.

[10] - بأنّه: بأنّ اللّه تعالى ط.

[11] - ثانيهما: ثانيها مص.: إعلم ط.

[12] - لمّا: إنّما م.

[13] - قبل هذه المسئلة: قبلها س.