القسم الثّانى من هذا النّمط في أحكام الإدراك‌

ثمان مسائل‌ [1].

المسئلة الأولى فى ماهيّة الإدراك‌

و فيها فصل واحد [2].

الفصل السابع [فى معنى الإدراك‌]]

إشارة: إدراك الشّى‌ء هو أن تكون حقيقته متمثّلة عند المدرك، يشاهدها ما به يدرك. فإمّا أن تكون تلك الحقيقة نفس حقيقة الشّى‌ء الخارج عن المدرك إذا أدرك، فتكون‌ [3] حقيقة [4] ما لا وجود له بالفعل‌ [5] فى الأعيان الخارجة [6]: مثل كثير من الأشكال الهندسيّة، بل كثير من المفروضات الّتى لا تمكن‌ [7] إذا فرضت في الهندسة ممّا لا يتحقّق أصلا. أو تكون مثال حقيقته مرتسما في ذات المدرك غير مباين له، و هو الباقى.

التّفسير: إنّه لمّا تكلّم في وجود النّفس و في وحدتها، أراد أن يتكلّم في قواها. ثمّ‌ [8] إنّ القوى النّفسانيّة تنقسم بالقسمة الأولى إلى: مدركة، و محرّكة [9]. فمن هذا الموضع إلى الموضع الّذى سمّاه بتكملة [10] النّمط في بيان القوى المدركة، و من ذلك الموضع إلى آخر النّمط في بيان القوى‌ [11] المحرّكة.

و إنّما قدّم الكلام في القوى‌ [12] المدركة على الكلام في القوى‌ [13] المحرّكة [14]؛ لأنّ الحركة

[1] - ثمان مسائل:- م.: و فيه ثمان مسائل ط.

[2] - و فيها فصل واحد:- م.

[3] - فتكون: و هذا باطل فإنّه قد تكون م.

[4] - أدرك فتكون حقيقة: على الهامش س.

[5] - بالفعل:- مص.

[6] - الخارجة: الخارجيّة م.

[7] - لا تمكن: لا ينكر م.

[8] - ثمّ:+ اعلم س.

[9] - محرّكة: إلى محرّكة س.

[10] - بتكملة: مكملة مص.

[11] - القوى: القوّة م.

[12] - القوى: القوّة م.

[13] - القوى: القوّة م.

[14] - و إنّما قدّم ... المحرّكة:- ط.