لا يصدر عنها الأثر على ترتيبات مختلفة. و هذا القدر لا يقتضى إلّا [1] أن يكون الفعل الطّبيعى للأجسام البسيطة غير مختلف، و لا يقتضى أن يكون كلّ فعل للجسم البسيط فهو غير مختلف لاحتمال أن تكون للبسيط [2] قوّة حيوانيّة تصدر عنه‌ [3] بها الأفعال لا على ترتيب واحد. لكنّه لمّا كان الحقّ هو أنّ البسيط العنصرىّ ليس فيه قوّة حيوانيّة [4]، و أنّ البسيط الفلكىّ لا تصدر عن قوّته فعل إلّا على ترتيب واحد، لا جرم صحّ كلامه: أنّ الجسم البسيط لا يصدر عنه إلّا أثر غير مختلف، و إن كان ذلك صحيحا في قسمة [5] العقل. 2

[الفصل الخامس [فى مكان الجسم المركّب و البسيط و في أنّ شكل البسيط هو الكرة]]

إشارة: إنّك لتعلم أنّ الجسم إذا خلّى و طباعه و لم يعرض له من خارج تأثير غريب، لم يكن له بدّ من وضع معيّن و شكل معيّن؛ فإذن في طباعه مبدأ استيجاب ذلك. و للبسيط مكان واحد يقتضيه‌ [6] طبعه. و للمركّب ما يقتضيه الغالب‌ [7] فيه: إمّا مطلقا، و إمّا بحسب مكانه، أو ما اتّفق وجوده فيه إذا تساوت المجاذبات عنه‌ [8]؛ فكلّ جسم له مكان واحد. و يجب أن يكون الشّكل الّذى يقتضيه البسيط مستديرا [9]، و إلّا لاختلفت هيئته في مادّة واحدة عن قوّة واحدة.

التّفسير: إنّه لمّا عرّف الجسم‌ [10] البسيط بأنّه الّذى طبيعته واحدة، و ذكر أنّ الطّبيعة الواحدة لا تقتضى إلّا أثرا [11] غير مختلف، أراد في هذا الفصل أن يدلّ على إثبات الطّبيعة، و أن يتكلّم فيما يتفرّع على قوله: الطّبيعة الواحدة لا تقتضى إلّا أثرا [12] غير مختلف‌ [13].

أمّا البحث الأوّل؛ فالدّليل عليه أنّ الجسم لو فرض خلوّه عن جميع الأمور الّتى لا يجب حصولها له، فإنّه يجب مع ذلك أن يحصل له وضع معيّن. أعنى أنّه‌ [14] لا بدّ و أن يكون ذلك الجسم بحيث لو كان هناك جسم آخر، لكان لذلك الآخر نسبة بالقرب أو البعد منه‌ [15]. و لا بدّ له من شكل‌

[1] - إلّا:- م.

[2] - للبسيط: البسيط مج.

[3] - عنه: عنها مج.

[4] - أنّ البسيط العنصرى ... حيوانيّة:- م.

[5] - قسمة: قوّة مص.

[6] - يقتضيه طبعه: يقتضى طبعه مص.

[7] - يقتضيه الغالب: يقتضى الغالب مص.

[8] - المجاذبات عنه: المحاذيات مص.

[9] - مستديرا: واحدا م.

[10] - الجسم:- مص.

[11] - أثرا: أمرا مص.

[12] - أثرا: أمرا مص.

[13] - أراد في هذا ... غير مختلف:- م.

[14] - أنّه:- م.

[15] - أو البعد منه: أو بالبعد منه م.: أو البعد مص.