يسيرا، و لا شدة مسندي متوهما، و لا استقلاله بمساعي مثلي مجوزا، و لا مقارنته‌ [1] إياي في كفاية أو دراية أو صيانة أو أمانة أو حسب أو نسب أو جاه أو وجاهة كائنا [2]؛ و يكون حيث تعد الرجال منسيا، و أكون [حيث ذلك‌] [3] في المختصر مثنيا [4]؛ و يكون بانتظامه في جملة بالجملة [5] ثانيا، و لسيرته مباينا؛ و أكون له بجميل‌ [6] الدعاء و الثناء و الشكر و الخير [7] كاسبا؛ و على الاقتداء [8] بسنته الرشيدة و بسيرته‌ [9] الحميدة مواظبا؛ و يكون بسببه فائزا بالجاه العريض و المال العديد، [جابرا] [10] مكسور [11] حاله و سد ثلم أسبابه؛ و أكون قريبا من أن أكاد وليا [12]. ثم لا يكون الشيخ الأمين [أدام اللّه توفيقه‌] [13] ممن يلتبس عليه حال الرجلين و البون الذي بينهما كبعد المشرقين؛ و هذا كله نفس من مخنوق و نفث‌ [14] من مصدور؛ و هو [أدام اللّه سعادته‌] [15] ولي الصفح عن زلة [16] ان وقعت في ذلك كعادته و مقتضى كرمه.

و الآن فلنعد الى الغرض [الذي انفصلنا عنه‌] [17] و هو القول في المعاد [18]؛ و لنثبت فهرست الفصول الموردة في الرسالة، مستعينين‌ [19]

[1] ط، ن: مقاربته.

[2] ن، ب: كائنة.

[3] ب:- [].

[4] ط: مثانيا؛ ب: شقيا.

[5] ن: لحملة.

[6] ط: لجميل.

[7] ن، ب: و النثر.

[8] ن، ب: الاقتدار.

[9] ط، ب: و سيرته.

[10] ط: [حائز الجبر].

[11] ط، د: مسكور.

[12] ط، ن: و لما.

[13] ط، ن:- [].

[14] ط: نفثة.

[15] ب: [ادام اللّه اسعاده‌]، د: [...+ تعالى‌]؛ ط:- [].

[16] ط: زلته.

[17] د: [الذي قصدناه‌]؛ ط: [عن تفصيلنا].

[18] ط: الميعاد.

[19] ن: مستعيذين.