يجتمع فيه الناس، كل الناس، لا يختص بذلك العرب أو المسلمون.

هنا تتجلى النزعة الانسانية العالمية في القرآن: ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَ ذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ [15].

يتساوى الناس جميعا في ذلك اليوم: قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ إِلى‌ مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ‌ [16]، على أن ذلك اليوم يرجأ و انما لأجل محدود، قد يكون فرصة لتوبة الكافرين و رجوعهم عن غيهم: وَ ما نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ [17].

من الطبيعي أن يتفاوت الناس في ايمانهم و تصديقهم بذلك اليوم، فتلك مسألة تدخل في اطار الايمان بالله، خالقا للكون و سببا أعلى اليه ترجع الأسباب. تتوجه الآيات، مقدمة الدليل، لمن يحيك الشك في صدره: إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ‌ [18].

اثباتا لذلك، و استئصالا للشك من النفوس، تجيب الآيات على تساؤلات المنكرين، المتعجبين من قدرة اللّه على البعث و الخلق من جديد: وَ قالُوا أَ إِذا كُنَّا عِظاماً وَ رُفاتاً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً، قُلْ كُونُوا حِجارَةً أَوْ حَدِيداً، أَوْ خَلْقاً مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ، فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنا، قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ [19].

4- الثواب و العقاب في العالم الآخر

تبشر الآيات الصالحين المتقين بالأجر و الثواب، و الخلود في‌

[15] هود: 103.

[16] الواقعة: 49 و 50.

[17] هود: 104.

[18] الحج: 5.

[19] الاسراء: 49، 50 و 51.