على اختلاف مراتبهم أيضاً) [1].

وقال المحقّق السبزواري في الذخيرة في الصلاة عند القبور: (ولاريب أنّ الإماميّة مطبقة على مخالفة قضيّتين من هذه، إحداهما البناء، والاخرى الصلاة في المشاهد المقدّسة ... والأخبار الدالّة على تعظيم قبورهم وعمارتها وأفضليّة الصلاة عندها، وهي كثيرة).

وفي العروة قال اليزديفي فصل مكان المصلي في الأمكنة المستحبّة: (مسألة 5: يستحبّ الصلاة في مشاهد الأئمّة (عليهم السلام) وهي البيوت التي أمر الله تعالى أن ترفع ويذكر فيها اسمه، بل هي أفضل من المساجد، بلْ قدْ ورد في الخبر أنّ الصلاة عند عليّ (ع) بمائتي ألف صلاة، وكذا يستحبّ في روضات الأنبياء ومقام الأولياء والصلحاء والعلماء والعباد، بل الأحياء منهم أيضاً).

آية بيوت النور:

ثمّ إنّه هناك آيتان متطابقتان مع مفاد أدلّة تعميم الموضوع للإتمام، وبعبارة أُخرى هما واردتان في بيان الموضوع لحكم الإتمام:

الاولى: وهي الكبرى الأصليّةللموضوع، قوله تعالى: بُيُوتٍ أَذِنَ

[1] أبواب الجنان: ص 52- 58.