المحور الثاني: قيام التعبد مقام القطع الموضوعي الصفتي [1]

1. ألفت الأعلام إلى أنه لا يوجد في الفقه حالة يكون القطع المأخوذ فيها موضوعياً صفتياً، وقد أشرنا إلى صحّة هذه المقولة غالباً وأنّ الطبع الأوّلي للقطع [مع عدم القرينة الخاصة] ظهوره في الطريقية، ومن ثمّ لا ثمرة تذكر في بحث قيام التعبد مقام مثل هذا القطع.

2. وأمّا ثبوتاً فقد ذكر الأعلام أنّ أدلّة اعتبار الطرق [وبغضّ النظر عن الأدلّة الخاصة] لم تدلّ إلّا على اعتبارها من حيث كاشفيتها، وأدلّةُ اعتبار الأصول لم تدلّ إلّا على اعتبارها من حيث الجري العملي والتنجيز. ومعه لا تقوم مقام الصفتي التكويني بل ولا الإصطلاحي أيضاً، لأنّ الإصطلاحي غير التكويني هو الطريقي مع الخصوصية التي لم تلحظ في أدلّة اعتبار الطرق فضلًا عن الأصول.

نعم، للآخوند تصوير للقيام مقام الصفتي في الأصل المحرز نشير إليه في المحور الثالث.

[1] . تقدّم المحور الأول في صفحة 419