السلطة عليها.

وإنّ الدولة تطوّرت من العائلة الأسرية ليس كوحدة اجتماعيّة فقط بل كوحدة سياسية، نعم الدولة تطوّر مباشر عن القبيلة وهي المكوّنة من عدد كبير من العائلات حيث الحاجة تدعو إلى أن يقفوا صفّاً واحداً في الأهداف الدفاعيّة والغزوات، فأقدم الدول تضمّ مبادئ تتصّل بالعائلة الأبويّة ونظمها الخاصّة بحياتها السياسيّة.

فإنّ رابطة القرابة من أقوى روابط الوحدة والتماسك والّتي هي من الامور الضرورية في الحياة السياسيّة، وعند دراسة صلاحيّات الرئيس لا سيما المتعلّقة بفضّ المنازعات نجد أنها متطابقة مع صلاحيّات رئيس العائلة الأبوية، كذلك مبدأ الاستشارة والمبدأ الوراثي ومبدأ السنّ الّذي يضفي على صاحبه التجربة والفكرة ويمنحه حقّ الحكم وقد كثر ظهورها في المنظّمات السياسيّة، كما أنّ الدخول في القبائل القديمة الّذي هو افتراض التبنّي في عائلة من العوائل على مبدأ رابطة الدم، حيث إنّ رابطة القرابة تقوّي الشعور بالوحدة وهو بنفسه ملحوظ في تنظيمات الدولة السياسيّة الأولى ولا تزال إلى يومنا هذا وهي رابطة الانتماء إلى الوطن والقوميّة.

نظريّات في طبيعة الدولة

النظريّة القانونيّة وأنّ مصدر وجود وقوّة الدولة وسلطتها هو القانون؛ ويراد من ذلك الشخصيّة القانونية الاعتبارية باعتبار القانون المتولد من الأحكام العقليّة والعقلائيّة.

ومن أبرز معالم هذه النظريّة تملك الدولة للأموال وولاية وإدارة المشروعات الاقتصاديّة ومسؤوليتها ووظائفها في المجالات المدنية والأمنيّة والجنائية.