ثانيا: ما ورد في التمر من روايات ظاهرة في استوائه مع العصير العنبي في لزوم اذهاب الثلثين للحلّ:

منها: رواية ابراهيم عن أبي عبدالله (ع)- في قصة تحريم المسكر- وفيها مصّ ابليس للتمر كما مصّ العنب، ثم ان ابليس ذهب بعد وفاة آدم فبال في أصل الكرمة والنخلة، فجرى الماء (في عودهما ببول) عدو الله فمن ثمّ يختمر العنب والكرم، فحرم الله على ذرية آدم كل مسكر، لان الماء جرى ببول عدو الله في النخلة والعنب وصار كل مختمر خمرا، لان الماء اختمر في النخلة والكرم من رائحة بول عدو الله [1]، بتقريب ان النخل والكرم مشتركان في التغير العارض عليهما.

وفيه: ان الاستواء المشار اليه في الرواية هو في المسكر منهما والمختمر كما في ذيل الرواية لا المغلى بمجرد الغليان.

ومنها: صحيحة زرارة [2] حيث ذكر فيها غرس نوح (ع) للنخلة ومنازعة ابليس اياه فيها واعطاه نصيبا منها فلذلك يذهب بثلثلي العصير المطبوخ.

وفيه: ان في نسخة الكافي الموجودة (الحبلة) وهي شجرة العنب، وقد اشار صاحب الوسائل في هامش المخطوط الى وجود تلك النسخة ويرجح النسخة الثانية ان في بقية روايات الباب في المنازعة المزبورة هي في شجرة الكرم.

ومنها: موثقة عمار بن موسى عن أبي عبد الله (ع) في حديث انه

[1] الوسائل، ابواب الاشربة المحرمة، باب 2، ح 3.

[2] المصدر، ح 4.