والسياسيّ الأمنيّ، إذ هي حلقات متّصلة بعضها ببعض، ولا يسع المجال لاستعراض جملة تلك المحاور.

إقامة العدل تحت راية أهل البيت عليهم السلام ملحمة ونبوءة قرآنية:

وعلى ضوء ذلك يتّضح أنّ التعليل في الآية الكريمة نبوءة قرآنيّة، وملحمة كبرى، يتنبّأ بها القرآن، ويتحدّى البشريّة، في أنّه لم ولن ولا ترسو العدالة إلّا إذا استقرّ النظام الاقتصادي والسياسي بيد من يتمتّع بعلم لدنّي، يطلع من خلاله على النظام الأمثل لتحقيق العدالة في كافّة الأصعدة والميادين، مضافاً إلى تمتّعه باستقامة دائبة غير قابلة للانكسار والتأثّر، ولو تجمّعت عليه كافّة عوامل الضغط والتأثير.

و هذا ما يشهد له القرآن في شأن أهل بيت النبوّة عليهم السلام، كما في آية التطهير، وآية مسّ الكتاب من المطهّرين لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ، ومجموعة آيات وسورة القدر، وما ينزل فيها من مقدّرات، وإحصائيات إلهيّة هائلة حول الأرزاق، والخيرات، والآجال، والحرب، والسلم، وكلّ ما هو كائن ومقدّر على البشر والدول والبيئة، من مجاميع إحصائيات لم تتفطّن العلوم الحديثة في يومنا هذا إلى استقصائها، وإحصائها، وكيفية تدخّلها في نظام الدولة، فبهذه العلميّة الفائقة القدرة التي تفوق قدرة البشر، وبهذه الأمانة التي يحفظ في كنفها العدل، بما له من عرض عريض وعمق وسيع يفوق استقامة المتقين والموقنين، يتمكّن حينئذٍ من تحقيق العدالة المنشودة بحقيقتها العظيمة التي ترسمها يد السماء.

والظريف في الآية الكريمة أنّها تتحدّى بهذه النبوءة والملحمة في تعليل إسناد الفيء إلى قربى النبيّ صلى الله عليه و آله وأنها لن تتحقّق على يد غيرهم، و هذا يشمل حتّى الأنبياء الباقين الأحياء، كالنبيّ عيسى عليه السلام، وإلياس، والذي هو على قيد الحياة، كما في جملة من روايات الفريقين، والنبيّ إدريس عليه السلام بناء على حياته ورجوعه، كما هو