الرومى و اتفق ان نبأ السيف فضحك سليمان و من حوله فقال الفرزدق‌

ثم اعمد سيفه و هو يقول‌

و لا يعاب شاعر اذا كبا

ثم جلس يقول كأنى بابن المراغة يعنى جريرا قد هجانى فقال‌

و قام و انصرف و حضر جرير فخبر الخبر و لم ينشد الشعر فانشأ يقول‌

فاعجب سليمان ما شاهد ثم قال جرير يا امير المؤمنين كأنى بابن القين يعنى الفرزدق و قد اجابنى فقال‌

ثم اخبر الفرزدق بالهجو دون ما عداه فقال مجيبا

(فاذا لم يعلم) ان الثانى اخذ من الاول (قيل قال فلان كذا و قد سبقه اليه فلان فقال كذا) ليغتنم بذلك فضيلة الصدق و يسلم من دعوى العلم بالغيب و من نسبة الغير الى النقص (و مما يتصل بهذا) اى بالقول فى السرقات الشعرية (القول فى الاقتباس و التضمين و الحل و التلميح) بتقديم اللام على الميم من لمحه اذا ابصره و وجه اتصال القول فيها بالقول فى السرقات الشعرية ان فى كل منها اخذ شى‌ء من الآخر (و اما الاقتباس فهو ان يضمن الكلام) نثرا كان او نظما (شيأ من القرآن و الحديث لا على انه منه) اى لا على طريقة ان ذلك الشى‌ء من القرآن او الحديث يعنى على وجه لا يكون فيه اشعار بانه من القرآن او الحديث و هذا احتراز عما يقال فى اثناء الكلام قال اللّه تعالى او قال النبى عليه الصلاة و السّلام كذا او فى الحديث كذا و نحو ذلك و مثل فى الكتاب باربعة امثلة لان الاقتباس اما من القرآن او من الحديث و على التقديرين فالكلام اما منثور او منظوم فالاول (كقول الحريرى فلم يكن الا كلمح البصر او هو اقرب حتى انشد و اغرب و) الثانى مثل (قول الآخر