تلك أهم المعاني التي يتحملها لفظ الأمر و يخرج عن معناه الأصليّ للدلالة عليها، و لكن ابن فارس قد ذكر في كتابه الصاحبي بعض معان أخرى يتحملها لفظ الأمر و إن كانت قليلة الاستعمال، و فيما يلي إشارة إليها:

1- التكوين: و يسميها بعض البلاغيين «التسخير»، و ذلك حيث يكون المأمور مسخرا منقادا لما أمر به، نحو قوله تعالى: كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ،* أي صاغرين مطرودين، فما أمروا به، و هو أن يكونوا قردة، لم يكن في مقدورهم أن يفعلوه و لكنهم وجدوا قدرة اللّه قد تسلطت عليهم فحولتهم من أناسيّ إلى قردة دون أن يكون لهم يد فيما حلّ بهم. و ذلك هو معنى التكوين و التسخير.

2- التلهيف أو التحسير: كقول القائل: «مت بغيظك، و مت بدائك» و نحو قوله تعالى: قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ، و كما قال جرير:

3- التعجب: نحو قوله جل ثناؤه: أَسْمِعْ بِهِمْ وَ أَبْصِرْ.

و قول الشاعر:

4- الندب: بأن تكون صيغة الفعل أمرا و معناه الندب، بمعنى أن المخاطب في حل من فعله أو عدم فعله، نحو قوله تعالى: فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ‌.

و قول شاعر: «فقلت لراعيها انتشر و تبقّل‌ [1]».

5- التسليم: حيث يكون اللفظ أمرا و المعنى تسليم و تفويض بأن يصنع ما يشاء، نحو قوله تعالى: فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ‌ أي اصنع ما أنت‌

[1] تبقل: التمس البقل للماشية و اطلبه. و البقل من النبات «بفتح الباء و سكون القاف»: ما ينبت في بزره و لا ينبت في أرومة ثابتة.