المكتسب التعريف من المضاف إليه؛ لأنه كالاستعارة من المستعير و السؤال من المحتاج الفقير، فتعين ذو اللام، لتعينه في نفسه، و حمل الموصوف عليه؛ لأنه مع صلته مثل: ذي اللام مثل: (مررت بهذا الذي كرم) أي: الكريم‌.

(و من ثمة) أي: و من أجل إن التزام وصف باب (هذا) بذي اللام لرفع الإبهام ببيان الجنس (ضعف (مررت بهذا الأبيض) لأنه لا يتبين به جنس المبهم؛ لأن الأبيض عام لا يختص بجنس دون جنس‌.

(و حسن) (مررت بهذا العالم) لأنه يتبين به أن المشار إليه إنسان، بل رجل.

(العطف)

يعني المعطوف‌ بالحرف (تابع مقصود) أي قصد نسبته إلى شي‌ء أو نسبة شي‌ء إليه.

[2] هذا إشارة إلى أن كون الموصول مع صلته مثل ذى اللام في التعريف. (هندي).

[3] لأن الأبيض لا يدل على الذات و النوع لاحتمال أن يكون رجلا و امرأة أو كاغدا أن تلجا أو غير ذلك و لذلك على الجسم جاز على ضعف. (شرح اللمع).

- فإن الأبيض من حيث أن له الدلالة على الجسم جاز الوصف به و من حيث أنه لا يدل على حقيقة الذات المشار إليه ضعف الوصف به. (عوض).

[4] لا يختص نوعا دون نوع كالانسان و الفرس و البقر و غيرها بخلاف هذا العالم فإنه يختص بنوع من الحيوان فكإنك قلت: بهذا الرجل و العالم. (وجيه الدين).

[5] اعلم أن العطف في اللغة الامالة و المراد هنا أن تميل التابع إلى المتبوع في الإعراب و في الحكم سواء كانا مفردين أو جملتين مختلفتين نحو جاءني زيد و عمر و زيد يقوم و يقعد و بكر قاعد و أخوه قائم فجمع بين الاسمين في المجي‌ء و الفعلين في كونهما مسندين إلى زيد في حصول مضمونهما كاملة.

[6] فيه إشارة إلى أن المصدر بمعنى المفعول و إلى أن المراد بالعطف العطف بالحروف لا مطلق العطف بقرينة بعيد هذا يتوسط بينه و بين متبوعه أحد الحروف العشرة. (مصطفى حلبي).

[7] قوله: (أي): قصد نسبه التفسير بالفعل الإشارة إلى أن لفظ المقصود هنا ليس من عداد الاسم-