و كان حقه أن يقول «قالا في خيمتي أمّ معبد» أي قيّلا فيها، و يروى حلّا بدل قالا، و التقدير [أيضا] حلّا في خيمتي، و لكنه اضطر فأسقط «في» و أوصل الفعل بنفسه، و كذا عملوا في قولهم «دخلت الدّار، و المسجد» و نحو ذلك، إلا أن التوسع مع «دخلت» مطّرد؛ لكثرة استعمالهم إياه.

اللّغة: «رفيقين» تثنية رفيق، و هو الذي يرافقك في عمل ما، و أراد بهما رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و رفيقه في الهجرة من مكة إلى المدينة أبا بكر الصديق رضي اللّه عنه، «قالا» أراد نزلا في وقت القيلولة، و هي حين يشتد الحر، «أم معبد» امرأة من بني كعب اسمها عاتكة بنت خالد الخزاعية، «بالبر» يروى بفتح الباء و كسرها، فإن كسرتها فمعناه الإحسان و الباء للمصاحبة، و إن فتحت الباء جاز أن يكون البر بمعنى الإحسان أيضا كما يجوز أن يكون البر الذي هو مقابل البحر، «ترحلا» أراد ظعنا و فارقا هذا المكان، و تقول: ترحل القوم و ارتحلوا، «يا لقصي» أراد آل قصي بن مرة، و هو أحد أجداده صلوات اللّه و سلامه عليه، «ما زوى اللّه عنكم» يريد أي شي‌ء صرفه عنكم من المجد و الرفعة بسبب خلافكم عليه و إلجائكم إياه إلى الهجرة و الخروج من بلدكم، «سؤدد» بضم السين و سكون الواو مهموزة أو غير مهموزة و ضم الدال المهملة بعدها أو فتحها؛ فهذه أربع لغات، و السؤدد: خصال الرفعة و المجد و الكرم.

الإعراب: «جزى اللّه» فعل و فاعل، «رب» صفة للفظ الجلالة، و جعله قوم بدل كل من كل من لفظ الجلالة، و هو عندنا بعيد؛ لأن الرب ههنا مشتق بمعنى المربي، و رب مضاف و «الناس» مضاف إليه، «خير» مفعول به ثان لجزى، و خير مضاف و جزاء من «جزائه» مضاف إليه، و جزاء مضاف و الضمير العائد إلى اللّه مضاف إليه، «رفيقين» مفعول أول لجزى، «قالا» قال: فعل ماض، و ألف الاثنين فاعله، و الجملة في محل نصب صفة لرفيقين، «خيمتي» منصوب على الظرفية المكانية، و علامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه مثنى، و هو مضاف و «أم» مضاف إليه، و أم مضاف و «معبد» مضاف إليه، «هما» ضمير منفصل مبتدأ، «نزلا» فعل و فاعل، و الجملة في محل رفع خبر المبتدأ، «بالبر» جار و مجرور متعلق بنزل، «ثم» حرف عطف، «ترحلا» فعل و فاعل، و جملتهما في محل رفع معطوفة على جملة