النوع الثاني: ما ليس اسم جهة، و لكن يشبهه في الإبهام، كقوله تعالى: أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً [يوسف، 9] وَ إِذا أُلْقُوا مِنْها مَكاناً ضَيِّقاً [الفرقان، 13].

و القسم الثاني: أن يكون دالّا على مساحة [معلومة] من الأرض، ك «سرت فرسخا» و «ميلا» و «بريدا» و أكثرهم يجعل هذا من المبهم، و حقيقة القول فيه أن فيه إبهاما و اختصاصا: أما الإبهام فمن جهة أنه لا يختص ببقعة بعينها، و أما الاختصاص فمن جهة دلالته على كمية معينة؛ فعلى هذا يصح فيه القولان.

و القسم الثالث: اسم المكان المشتق من المصدر، و لكن شرط هذا أن يكون عامله من مادته، ك «جلست مجلس زيد» و «ذهبت مذهب عمرو» وَ أَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْها مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ‌ [الجن، 9]، و لا يجوز «جلست مذهب عمرو» و نحوه.

و ما عدا هذه الأنواع الثلاثة من أسماء المكان لا يجوز انتصابه على الظرف؛ فلا تقول «صلّيت المسجد» و لا «قمت السّوق» و لا «جلست الطّريق»؛ لأن هذه الأمكنة خاصّة، ألا ترى أنه ليس كلّ مكان يسمى مسجدا و لا سوقا و لا طريقا؟ و إنما حكمك في هذه الأماكن و نحوها أن تصرّح بحرف الظرفية و هو «في» و قال الشاعر- و هو رجل من الجن سمعوا بمكة صوته و لم يروا شخصه- يذكر النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و أبا بكر رضي اللّه عنه حين هاجر:

113- هذه ثلاثة أبيات من الطويل، و قد ذكر المؤلف صاحب هذه الأبيات، و قصتها في هجرة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، حدثت ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي اللّه عنهما قالت: لما خفي علينا أمر النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أتاني نفر من قريش فيهم أبو جهل بن هشام، فخرجت إليهم، فقال: أين أبوك؟

فقلت: و اللّه لا أدري أين أبي! قالت: فرفع أبو جهل يده- و كان فاحشا خبيثا- فلطم خدي لطمة خرج منها قرطي- و القرط بضم فسكون- حلية الأذن- قالت: ثم انصرفوا، و لم ندر أين توجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، ثم أتى رجل من الجن يسمعون صوته و لا يرونه، و هو ينشد- ثم ذكرت الأبيات الثلاثة التي ذكرها المؤلف- و ذكرت بعدها: