و الفرق بين هذه الأوزان الثلاثة و بين «فلس» و «حبر» و «إبل» أنّ هذه فروع في الأوزان المردودة إليها و تلك أصول.

(و كذا الفعل) إن كان عينه حرف حلق‌ (ك «شهد») يجوز فيه الفروع الثلاثة بأعيانها.

(و نحو: «كتف») ممّا هو على «فعل» و ليس ثانيه حرف الحلق‌ (يجوز فيه) فرعان فقط:

(كتف) بإبطال حركة العين.

(و «كتف») بالنقل و لا يجوز الاتّباع.

(و نحو: «عضد» يجوز فيه «عضد») بإبطال حركة العين‌ (و نحو: «عنق» يجوز فيه «عنق») بالإسكان‌ (و نحو: «إبل») و (بلز)- للمرأة الضخمة- يجوز (إبل) و (بلز) بالإسكان فيهما (و لا ثالث لهما) أي ل «إبل» و «بلز».

الحاصل: أنّ في «فعل» ما جاء إلّا «إبل» و «بلز» ظاهرا بشهادة استقراء كلام الفصحاء.

و كأنّه ما ينقل من ألفاظ أخر واردة بكسرتين- مثل: «أتان إبد»- أي ولود- و «حبر»- لقلح الأسنان‌- و «إطل» في «الإطل»- للخاصرة- و غير ذلك- لم يتحقّق وجودها بعد في الفصيح.

(و نحو: «قفل» يجوز فيه «فعل») بضمّتين‌ (على رأي‌ لمجي‌ء «عسر»

[2] و الرأي المشار إليه هو رأي الأخفش و عيسى بن عمر النحويّ فإنّهما أجازا أن يقال في كلّ «فعل»- بضمّ فسكون- «فعلا» بضمّتين إلّا ما كان صفة أو معتلّ العين ك «حمر» و «سوق» فإنّهما يثقلان إلّا في ضرورة الشعر.