فيصير بها متعديا ان كان لازما كقولك في جلس زيد أجلست زيدا و يزداد مفعولا ان كان متعديا كقولك في لبس زيد جبة ألبست زيدا جبة و من ذلك قولهم في رأى المتعدية الى مفعولين و في علم اختها ارى اللّه زيدا عمرا فاضلا و اعلم اللّه بشرا اخاك كريما فعدوا الفعل بسبب الهمزة الى ثلاثة مفاعيل الاول هو الذي كان فاعلا قبل و الثاني و الثالث هما اللذان كانا مبتداء و خبرا في الاصل و لهما ما لمفعولي علم من جواز كون ثانيهما مفردا و جملة و ظرفا و من امتناع حذفهما او حذف احدهما الا بقرينة كما اذا دل على الحذف دليل او قيد الفعل بالظرف او نحوه او قصد به التجدد و الى هذا كله الاشارة بالاطلاق في قوله و ما لمفعولي علمت مطلقا البيت‌

تكون علم بمعنى عرف و رأى بمعنى ابصر فيتعدى كل واحد منهما الى مفعول واحد ثم تدخل عليهما همزة النقل فيتعديان بها الى مفعولين الثاني منهما كثاني المفعولين من نحو كسوت زيدا جبة في انه غير الاول في المعنى و انه يجوز الاقتصار عليه و على الاول تقول اعلمت اخاك الخبر و أريت عبد اللّه الهلال فالخبر غير الاخ و الهلال غير عبد اللّه كما ان الجبة غير زيد و لك ان تقتصر على المفعول الثاني نحو اعلمت الخبر و أريت الهلال و لك ان تقتصر على المفعول الاول نحو اعلمت اخاك و أريت عبد اللّه كما يجوز مثل ذلك في كسوت و نحوه‌

الاصل في نبّأ و أنبأ و أخبر و خبّر و حدّث تعديتها الى مفعول واحد بأنفسها و الى آخر بحرف جرّ نحو انبأت زيدا بكذا و اخبرته بالامر و قد يتعدى الى اثنين باسقاط الجارّ كقوله تعالى. قالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هذا. و قد يتضمن معنى ارى المتعدي الى ثلاثة مفاعيل فتعمل عمله نحو نبأ اللّه زيدا عمرا فاضلا و خبرت زيدا اخاك كريما و حدّثت عبد اللّه بكرا جالسا و لم يثبت ذلك سيبويه الّا لنبأ و من نعديته الى ثلاثة مفاعيل قول النابغة الذبياني‌

فالتاء مفعول اول قائم مقام الفاعل و زرعة مفعول ثان و السفاهة كاسمها اعتراض‌