نحو مل الارض ذهبا فانه لو قيل مكانه مل‌ء ذهب لم يستقم كما ذكرنا

من التمييز المبين للاجمال في النسبة الواقع بعد افعل التفضيل و هو نوعان سببي و ما افعل التفضيل بعضه فالسببي هو المعبر عنه بالفاعل المعنى لانه يصلح للفاعلية عند جعل افعل فعلا كقولك في انت اعلى منزلا علا منزلك و هذا النوع يجب نصبه نحو اكثر مالا و خير مقاما و احسن نديّا و اما ما افعل التفضيل بعضه فيجب جره بالاضافة الّا ان يكون افعل مضافا الى غيره تقول زيد اكرم رجل و افضل عالم بالجرّ فلو اضفت افعل الى غير المميز قلت زيد اكرم الناس رجلا و افضلهم عالما بالنصب لا غير

يجوز في كل فعل تعجب ان يقع بعده التمييز لبيان اجمال نسيته الى الفاعل او الى المفعول فالاول نحو احسن بزيد رجلا و اكرم بأبي بكر ابا و الثاني نحو ما احسنه رجلا و ما اكرمه ابا و منه للّه دره فارسا و حسبك به كافلا

يجوز في كل ما ينصب على التمييز ان يجرّ بمن ظاهرة الّا تمييز العدد و الفاعل في المعنى اما تمييز العدد نحو احد عشر رجلا فلا يجوز الجرّ بمن في شي‌ء منه و اما الفاعل في المعنى نحو طاب زيد نفسا و هو حسن وجها فلا يجوز ايضا جره بمن الّا في تعجب او شبهه كقولهم للّه دره من فارس و كقول الشاعر

و ما عدا ذينك من المميزات فجائز دخول من عليه كقولك ما في السماء قدر راحة من سحاب و له منوان من سمن و قفيزان من برّ و راقود من خل و مل‌ء الاناء من عسل و خاتم من حديد و امثالها من ابل‌

مذهب سيبويه رحمه اللّه امتناع تقديم التمييز على عامله مطلقا و لا خلاف في امتناع تقديمه على العامل اذا لم يكن فعلا متصرفا اما اذا كان فعلا متصرفا نحو طاب زيد نفسا فمذهب الكسائي و المازني و المبرد جواز تقديم التمييز عليه قياسا على غيره من‌