و قوله:

[195]-

و وافقهم المصنف فى غير هذا الكتاب على ذلك، و جعله فى هذا الكتاب قليلا،

- الشاهد فيه: قوله «نفسا» فإنه تمييز، و عامله قوله «تطيب». و قد تقدم عليه و الأصل «تطيب نفسا» و قد جوز ذلك التقدم الكوفيون و المازنى و المبرد، و تبعهم ابن مالك فى بعض كتبه، و هو- فى هذا البيت و نحوه- عند الجمهور ضرورة؛ قلا يقاس عليه.

و ذهب أبو إسحاق الزجاج إلى أن الرواية فى بيت الشاهد:

و نقل أبو الحسن أن الرواية فى ديوان الأعشى هكذا:

و على هاتين الروايتين لا شاهد فى البيت.

و قال أبو رجاء عفا اللّه تعالى عنه: و الذى وجدته فى ديوان أعشى همدان رواية البيت كما رواه الشارح و أكثر النحاة؛ ففيه الشاهد الذى يساق من أجله.

[195] - البيت من الشواهد التى لا يعلم قائلها.

اللغة: «الحزم» ضبط الرجل أمره، و أخذه بالثقة «ارعويت» رجعت إلى ما ينبغى لى، و الارعواء: الرجوع الحسن‌

الإعراب: «ضيعت» فعل و فاعل «حزمى» حزم: مفعول به لضيع، و حزم مضاف و ياء المتكلم مضاف إليه «فى إبعادى» الجار و المجرور متعلق بضيع، و إبعاد مضاف و ياء المتكلم مضاف إليه من إضافة المصدر لفاعله «الأملا» مفعول به للمصدر «و ما» الواو عاطفة، ما: نافية «ارعويت» فعل و فاعل «و شيبا» تمييز متقدم على عامله و هو قوله «اشتملا» الآتى «رأسى» رأس: مبتدأ، و ياء المتكلم مضاف إليه «اشتملا» فعل ماض، و الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى الرأس، و الألف للاطلاق، و الجملة من اشتعل و فاعله فى محل رفع خبر المبتدأ.-