ردّ بأنّه يؤدّي إلى التكاذب في نحو قولك: نعم الرجل زيد، و بئس الرجل عمرو، و قيل:

للجنس مجازا، لأنّه لم يقصد غير مدح معيّن أو ذمّه، لكنّه جعل جميع الجنس مبالغة.

و قال قوم: هي عهديّة، ثمّ اختلفوا، و قيل: عهديّة ذهنيّة، كما تقول: اشتريت اللحم، و لا تريد الجنس و لا معهودا تقدّم. و أريد بذلك أن يقع إبهام، ثمّ يأتي التفسير بعده تفخيما للأمر، و قيل: عهديّة شخصيّة، و المعهود هو الشخص الممدوح و المذموم، فإذا قلت: نعم الرجل زيد، فكأنّك قلت: زيد نعم هو، و هو قول ابن ملكون و الجواليقيّ‌ و الشلوبين الصغير، و استدلّوا عليه بتثنيه و جمعه، و لو كان عبارة عن الجنس، لم يسغ فيه ذلك.

«أو مضافا إلى معرّف بها» أي بأل، نحو: وَ لَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ‌ [النحل/ 30]، و لبئس دار المتكبّرين، و ساء حطب النار أبو لهب، أو مضافا إلى مضاف إلى معرّف بها كقوله [من الطويل‌]:

قيل: أو مضافا إلى ضمير عائد إلى معرّف بها كقوله [من الطويل‌]:

و الأصحّ أنّه لا يقاس عليه لقلّته، و أجاز الفرّاء أن يكون مضافا لنكرة كقولة [من البسيط]:

و نقل إجازته عن الكوفيّين و ابن السّراج و خصّه سائر البصريّين بالضرورة، و زعم صاحب البسيط أنّه لم يرد نكرة غير مضافة، و ليس كذلك، بل ورد، و لكنّه أقلّ من المضاف كقوله [من الوافر]:

[2] - محمد بن على بن محمد المالقيّ يعرف بالشّلوبين الصغير، شرح أبيات سيبويه شرحا مفيدا و كمل شرح شيخه ابن عصفور على الجزوليّة و مات سنة 606. المصدر السابق 1/ 187.

[3] - تمامه‌

و هو لأبي طالب بن عبد المطلب. يمدح بها زهيرا: اللغة:

الحسام: السيف القاطع، الحمائل: جمع حمالة، و هي علاقة السيف.

[4] - لم يسمّ قائله.

[5] - تمامه‌

و هو لكثير بن عبد اللّه النهشلي، أو لاوس بن مغراء، أو لحسان بن ثابت.

[6] - هو لتأبّط شرّا. اللغة: النياف: التامة الطول و الحسن. الغرّاء: البيضاء الحسنة، الثنايا: الأسنان الموجدة في الفم.