على المشهور، لأنّها أخفّ الحركات، و بالكسر على أصل التقاء الساكنين، و بالضمّ جبرا لما لحقها من الوهن بحذف أحد معموليها لزوما كما سيأتي، فلات كلمتان: لا النافية و تاء التأنيث، هذا هو المشهور الّذي عليه الجمهور، و قال أبو عبيدة و ابن الطراوة: هي كلمة و بعض كلمة، و ذلك أنّها لا النافية و التاء الزائدة في أوّل الحين كما جاء [من الكامل‌]:

قال الرضيّ: و هو ضعيف لعدم شهرة تحين في اللغات و اشتهار لات حين، و أيضا فإنّهم يقولون: لات أوان و لات هنا و لاتا وان و لاتهنا و قيل: كلمة واحدة و هي فعل ماض، و على هذا فهل هي ماضي يليت بمعنى ينقص، و استملت للنفي، أو هي ليس بكسر الياء، قلبت الياء الفاء، و أبدلت السين تاء كما في ستّ، قولان، حكاها في المغني، ثمّ اختلف في حقيقتها، فمنهم من ذهب إلى أنّها لا تعمل شيئا، و إن وليها مرفوع، فمبتدأ، حذف خبره، أو منصوب، فمعمول لفعل محذوف. و هذا أحد قولي الأخقش، و عنه أيضا أنّها تعمل عمل أنّ فتنصب الاسم، و ترفع الخبر.

و مذهب الجمهور أنّها تعمل عمل أصلها، إلا أنّها أقوي منها، و منها أيضا في استحقاق العمل لاختصاصها بالاسم، و اختلف في معمولها أيضا، فذهب الفرّاء إلى أنّها لا تعمل إلا في الحين خاصّة قيل: و هو ظاهر قول سيبويه، و عليه الجمهور، و ذهب الفارسيّ و جماعة إلى أنّها تعمل في الحين، و ما رادفه كالساعة و الأوان و الوقت، و هو مختار ابن مالك و المصنّف، كما أشعر به قوله: اختصّت بالأحيان، قال تعالى: وَ لاتَ حِينَ مَناصٍ‌ [ص/ 3] بالفتح، أي لات الحين حين مناص، و قال الشاعر [من الكامل‌]:

[2]

و قال الآخر [من الوافر]:

و خصّه بعضهم بما ورد به السماع لا غير و هو كالتوسط بين المذهبين، و زعم جماعة منهم ابن عصفور أنّها عملت في هنا من قول الشاعر [من الكامل‌]:

[1] - هذا البيت لأبي وجزة.

[2] - تمامه‌

قيل: إن هذا الشاهد لرجل من طيي و قال العيني: قائله محمد بن عيسى بن طلحة، اللغة: البغاة جمع الباغي: الّذي يتجاوز قدره. مندم مصدر ميمي بمعنى الندم، وخيم من وخم المكان أي: كان غير موافق لأن يسكن.

[3] - هو للطرماح بن حكيم.