أن يغسله ، ويعيد بعد ذلك غسل جسده . وإن كان هذا العضو في الجسد كاليد والرجل اقتصر على غسله ولم يُعِدْ غسل سائر الأعضاء .

( 26 ) وإذا اغتسل ـ أو اغتلست ـ وشكّ في أ نّه هل لاحظ الترتيب في غسله وقدم الرأس والرقبة على الجسد فماذا يصنع ؟

والجواب : أ نّه يعتبر غسله صحيحاً ولا يعيده .

( 27 ) وإذا اغتسل ـ أو اغتلست ـ وبعد الانصراف شكّ في أ نّه هل غسل رأسه أو رقبته ، أو شكّ في غسل جزء منهما ؟ بنى على أنّ غسله صحيح ولا يعيده .

ويجري الحكم نفسه إذا كان يغسل جسده ـ أي ما سوى الرأس والرقبة من البدن ـ وشكّ في غسل الرأس أو الرقبة فإنّه لا يعيد ، بل يتمّ غسله ، وأمّا إذا شكّ في غسل الرأس أو الرقبة أو جزء منهما قبل أن يبدأ بغسل الجسد فيجب عليه أن يغسل ما شكّ في غسله .

( 28 ) وإذا اغتسل وغسل رأسه ورقبته وانحدر إلى جسده ، ثمّ شكّ في أ نّه هل غسل هذا العضو من جسده ـ كاليد أو الصدر أو أيّ عضو آخر من الجسد ـ وجب عليه أن يرجع إلى العضو المشكوك ويغسله ، ولا يعيد غسل ما عداه ، سواء حصل الشكّ لديه بعد الانصراف من الغسل أو في الأثناء ، ولا فرق بين أن يكون العضو المشكوك في الجانب الأيمن من البدن أو الأيسر .

( 29 ) إذا لم يكن شاكّاً في غسل العضو من الأساس ، بل علم بغسل العضو المعيّن ، ولكنّه شكّ في صحة غسله وفساده ـ مثلا احتمل أ نّه غسله بماء نجس أو مضاف ـ فيبني على الصحة ولا تجب الإعادة ، سواء حصل له هذا الشكّ بعد الانصراف من الغسل ، أو في أثنائه بعد الانتقال من غسل ذلك العضو إلى غسل عضو آخر ، أو بمجرّد الفراغ من غسل ذلك العضو وقبل الانتقال إلى غسل عضو آخر .