وسلامة القلب. وهذا ما ليس له أن يحدث في الإنسان دون تحمل المشاق والمعاناة والتعب والعبادة والطاعة والالتزام وسهر الليل وجهد النهار وبذل المال، فيرجع فاعل ذلك والتخرج من هذه الدورة الإيمانية الخاصة والمكثفة كيوم ولدته أمه؛ ولادة جديدة بالمعنى الكامل.

أما لو بقي الكبر والضغينة والحسد والحمية والأنانية والطمع وغير ذلك من الأمراض النفسية عالقاً في قلب الحاج بعد انتهائه من موسم الحاج، فإنه لن يستفيد شيئاً من حجه.

إن كل شخص يقدم إلى أداء فريضة الحج إنما يقدم لأنه يحس بوجود مثل تلكم الأمراض النفسية في قلبه، نظراً لأن واقع المجتمعات ومحيطها ليس ذلك الواقع والمحيط النزيه. فعليه- والحال هذه- أن يعتبر نفسه مريضاً، وأن المستشفى هي هذه الأرض المقدسة، وأن الطبيب هو الله رب العالمين الذي يعطي إرشاداته.

ومن جملة هذه الإرشادات الإلهية للحاج في أشهر حجّه، هي معرفة أنه يلبي دعوة الله الخاصة معرفة حقيقية، فيتجرد من ملابسه التي ترمز إلى ظاهرة، فيلبس ملابس إحرامه التي ترمز إلى البساطة والنزاهة بلونها الأبيض المستحب، فيقول رافعاً صوته دونما غش أو شك:" لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك" فيعرف إلى ومع من يتكلم.

ثم إنه عليه الالتزام بتروك ومحرمات الإحرام التي تبلغ أربعة وعشرين تركاً؛ فيتخلى عن الزينة واستخدام العطر والاكتحال، ليعلن توبته إلى ربه ويقبل عليه على حقيقته. ثم يمتنع عن النظر إلى نفسه في المرآة، ليعلن أنه قد جاء إلى الحج ليرى وجه ربه الكريم لا