ولا تخرج مجمل أفكارهم التي اتبعت منهج التأويل في آيات الذكر عن إطار ثقافة اليونان، ولذلك يبدو زعمهم بأن (رسائل إخوان الصفا) جاءت رد فعل لحركة الترجمة، إنما كان دعاية لأنفسهم.

يقول عن ذلك ماجد فخري:

إن رأي الإخوان الفلسفي في الكون يتميز أصلًا بالطابع الانبثاقي والانتقائي الذي يتجلى في تعليم فلاسفة العرب من أتباع الأفلاطونية الجديدة مع ميل شديد نحو المذهب الفيثاغوري الجديد، فالقاعدة الأفلاطونية الرباعية التي تتألف من الإله والعقل والنفس والمادة هي الأساس الذي يقوم عليه نظامهم الكوني، وهي تقابل العدد الرباعي الذي تتحدر منه الأعداد الأخرى مع مجمل خصائصها عندهم، على أن دور النفس الكونية في نظامهم أعظم جداً منه في النظم الأفلاطونية العربية الأخرى [1].

وكان هدف الإخوان الرئيسي تجميع كافة المذاهب في مذهب، حيث أرادوا (أن يستغرق المذاهب كلها ويجمع العلوم جميعاً [2]. ولذلك فقد جمعوا خليطاً عجيباً من الثقافات والأفكار، حيث لم يقتصر مذهبهم على الفلسفة اليونانية، بل غرف من التراث العلمي والأدبي الفارسي والهندي، ومن كتب اليهود والمسيحيين الصحيح منها والمتحول، وقد استندوا فيه إلى نظام بطليموس الفلكي والنظم الفلكية التي تأخرت عنه، واستعانوا بأشتات من أساطير التنجيم والسحر جمعوها وألفوا بينها في هذا المؤلف الضخم الذي استوعب عامة العلوم العربية في القرن العاشر، ولكن على قلة في التنظيم وكثرة في التكرار) [3].