اجتمع المثلان في كلمتين مع كون الأول ساكناً، لكن الأقوى عدم وجوبه.

(مسألة 53): لا يجب ما ذكره علماء التجويد من المحسنات كالإمالة والإشباع والتفخيم والترقيق ونحو ذلك، بل والإدغام غير ما ذكرنا، وإن كان متابعتهم أحسن [1].

(مسألة 54): ينبغي مراعاة ما ذكروه من إظهار التنوين والنون الساكنة إذا كان بعدهما أحد حروف الحلق، وقلبهما فيما إذا كان بعدها حرف الباء وإدغامهما إذا كان بعدهما أحد حروف يرملون، وإخفائهما إذا كان بعدهما بقية الحروف، لكن لا يجب شيء من ذلك حتى الإدغام في يرملون كما مر.

(مسألة 55): ينبغي أن يميز بين الكلمات ولا يقرأ بحيث يتولد بين الكلمتين كلمة مهملة، كما إذا قرأ الحمد لله بحيث يتولد لفظ دلل، أو تولد من لله رب لفظ هرب، وهكذا في مالك يوم الدين تولد كيو، وهكذا في بقية الكلمات، وهذا ما يقولون: إن في الحمد سبع كلمات مهملات وهي دلل، وهرب، وكيو، وكنع، وكنس، وتع، وبع.

(مسألة 56): إذا لم يقف على أحد في قل هو الله أحد ووصله بالله الصمد يجوز أن يقول أحد الله الصمد، بحذف التنوين من أحد وأن يقول: (أحدنِ الله الصمد)، بأن يكسر نون التنوين، وعليه ينبغي أن يرقق اللام من الله، وأما على الأول فينبغي تفخيمه كما هو القاعدة الكلية من تفخيمه إذا كان قبله مفتوحاً أو مضموماً، وترقيقه إذا كان مكسورا.

(مسألة 57): يجوز قراءة [2] مالك وملك يوم الدين، ويجوز في الصراط بالصاد والسين بأن يقول: السراط المستقيم، وسراط الذين.

(مسألة 58): يجوز في كفواً أحد أربعة وجوه: كفؤاً بضم الفاء وبالهمزة، وكفؤاً بسكون الفاء وبالهمزة، وكفواً بضم الفاء وبالواو، وكفواً بسكون الفاء وبالواو، وإن كان الأحوط ترك الأخيرة [3].

(مسألة 59): إذا لم يدر إعراب كلمة أو بناءها أو بعض حروفها أنه الصاد مثلًا أو السين أو نحو ذلك يجب عليه أن يتعلم. ولا يجوز له أن يكررها بالوجهين لأن الغلط من