العشرة، بل وإن ظنت بل وإن كانت معتادة بذلك [1] على إشكال، نعم لو علمت العود فالأحوط مراعاة الاحتياط [2] في أيام النقاء لما مرّ من أن في النقاء المتخلّل يجب الاحتياط.

(مسألة 26): إذا تركت الاستبراء وصلّت بطلت، وان تبيّن بعد ذلك كونها طاهرة إلا إذا حصلت [3] منها نيّة القربة.

(مسألة 27): إذا لم يمكن الاستبراء لظلمة أو عمى فالأحوط الغسل والصلاة إلى زمان حصول العلم بالنقاء، فتعيد الغسل حينئذ، وعليها قضاء ما صامت، والأولى تجديد الغسل في كل وقت تحتمل النقاء [4].

فصل في حكم تجاوز الدم عن العشرة

(مسألة 1): من تجاوز دمها عن العشرة سواء استمرّ إلى شهر أو أقلّ أو أزيد، إما أن تكون ذات عادة، أو مبتدئة، أو مضطربة، أو ناسية، أما ذات العادة فتجعل عادتها حيضاً، وإن لم تكن بصفات الحيض، والبقية استحاضة وإن كانت بصفاته [5]، إذا لم تكن العادة حاصلة من التمييز بأن يكون من العادة المتعارفة وإلا فلا يبعد ترجيح الصفات على العادة بجعل ما بالصّفة حيضاً دون ما في العادة الفاقدة، وأما المبتدئة والمضطربة بمعني من لم تستقر لها عادة فترجع إلى التمييز فتجعل ما كان بصفة الحيض حيضاً، وما كان بصفة الاستحاضة استحاضة بشرط أن لا يكون أقل من ثلاثة [6]، ولا أزيد من