المشتبهة التي يشكل استعلامها ، يقال : عمي عليه الامر إذا التبس ، ويقال : اجتليت العروس إذا نظرت إليها مجلوة ، والمراد بالبصر بصرالقلب ، وقوله : مقنعة صفة اخرى لعمياء ، أو حال عنها أى مستورة بالامور المغيبة المستورة عن عقول الخلق ، وقال الجزري : في حديث علي 7 : إن كثيرا من الخطب من شقاشق الشيطان ، الشقشقة : الجلدة الحمراء التي يخرجها الجمل العربي من جوفه ينفخ فيها فتظهر من شدقه ، ولايكون إلا للعربي ، كذا قال الهروي ، وفيه نظر شبه الفصيح المنطيق بالفحل الهادر و لسانه بشقشقته. ثم قال : ومنه حديث علي 7 في خطبة له ، تلك شقشقة هدرت ثم قرت. ويروى له شعر فيه : لسانا كشقشقة الارحبي أو كالحسام اليمان الذكر انتهى. فقوله 7 : لسانا لعله مفعول فعل محذوف أى اظهر أو اخرج أو اعطيت ، ويحتمل عطفها على صحيح الفكر ، فحذف العاطف للضرورة ، وقال الفيروز آبادي : بنو رحب محركة بطن من همدان ، وأرحب قبيلة منهم أو محل أومكان ، ومنه النجائب الارحبيات انتهى. فشبه 7 لسانه بشقشقة الفحل الارحبي النجيب. وفي النهاية : كالحسام اليمان أى السيف اليمنى فإن سيوف اليمن كانت مشهورة بالجودة ، وفي المنقول عنه : البتار قال الفيروز آبادي : البتر : القطع أو مستأصلا ، وسيف باتر وبتارو بتار كغراب وقال : الذكر : أيبس الحديد وأجوده ، وهو أذكر منه : أحد. والمذكر من السيف ذو الماء. فتارة اخرى شبه 7 لسانه بالسيف القاطع الاصيل الحديد الذي هو في غاية الجودة ، و قوله 7 : أربى أى زاد وضاعف عليها أى كائنا على الهموم. بواهي الدرر جمع باهية من البهاء بمعنى الحسن أى الدرر الحسنة ، وهي مفعول أربى وفاعله الضمير الراجع إلى القلب.

وقوله : مدرب الاصغرين في بعض النسخ بالذال المعجمة ، يقال : في لسانه ذرابة أى حدة وفي بعضها بالدال المهملة ، قال الفيروز آبادى : المدرب كمعظم : ؟؟ ، المجرب. والذربة بالضم : عادة وجرأة على الامر ، وقال : الاصغران : القلب واللسان. وفي بعض النسخ : أقيس بما قد مضى ماغبر.

٢ ـ غو ، ل ، ف : في خبرالحقوق عن زين العابدين 7 قال : وأما حق رعيتك