هدف الحج إلى الكعبة ليس فقط الطواف حول الأحجار المرصوصة إلى بعضها تخشعا لله، بل وأيضا التمحور حول أوليائها، الذين هم ورثة إبراهيم عليه السلام، وحملة مشعل الرسالة، وهم أئمة الهدى، والعلماء بالله، والأمناء على حلاله وحرامه، وهم بالتالي القيادة الرسالية التي هي امتداد لقيادة الرسل عليهم صلوات الله.

(وَارْزُقْهُمْ مِنْ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ) يشكرون حج الناس، ورزق الله بخدمة الحاج، وتوجيههم وعدم التسليم لضغوط الغزاة الثقافيين.

كيف نشكر الله؟

[38] وينبغي أن يكون الشكر مخلصا لله، فلا تتجرد خدمة الحجاج عن دعوتهم إلى الله، ولا يجعل سقاية الحاج وعمارة المسجد وسيلة المفاخرة والتعالي، وبالتالي لا تصبح طقوس الحج قشورا فارغة، بل وسيلة للزلفى إلى الله والإنابة إليه سبحانه‌ (رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْ‌ءٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ).

[39] وعاد إبراهيم عليه السلام يذكر نعمة الذرية، ربما لأن أهل مكة في عهد النبي صلى الله عليه واله كلهم من ذرية إسماعيل الذي هو استجابة دعاء إبراهيم عليه السلام، فلماذا يكفرون بنعمة الله؟ ولماذا ينسون أصولهم؟.

(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ) فلو شكرنا ربنا ودعوناه لاستجاب دعاءنا كما استجاب لأبينا إبراهيم عليه السلام.

[40] وإبراهيم عليه السلام ذاته كان مقيم الصلاة، ومجده كان بالصلاة فلا نجعل نحن أبناءه انتماءنا إليه نسبيا مجدا من دون اتباع تعاليم السماء، وهو يريد أن نكون مثله‌ (رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ).

[41] وإبراهيم عليه السلام كان منتميا بذاته إلى تجمع إيماني أكبر، ولابد أن نتخذ ذلك التجمع محورا لتحركنا لا الانتماء إلى نسبه، ودعاءه للمؤمنين جميعاً (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ).

وهكذا ضرب الله لنا مثلًا من واقع إبراهيم عليه السلام، كيف شكر الله على نعمائه، ودعاءه بتحقيق طلباته، فشكره الله واستجاب له، وكذلك يستجيب للمؤمنين.