أحد، وأنّه الهادي لا هادي سواه، كل تلك الإثارات تترى في القرآن تذكرة للبشر.

وصفوة القول؛ إنَّ الهدف من تصريف الأمثلة في القران، إنّما هو التذكرة وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُوراً [1].

والتصريف يأتي بمعنى التفريق والتفصيل في الآيات وقراءتها على مكث. ولعل أحد معاني التصريف هو بيان المَثَل الحَسَن مقابل الأمثال التي يضربها الناس، فكلما ضرب الناس مثلًا أو أشاعوا قيمةً وثقافةً، بيّن الله المَثَل الأحْسَنَ في تلك الموضوعة التي يبين الناس فيها أمثالهم. وقد قال الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً [2].

آفاق التذكرة

وأصل كل الحقائق هي تلك الحقيقة الكبرى؛ حقيقة الألوهية وخالقية الله تعالى لهذا العالم، وأنَّ بيده ملكوت السماوات والأرض، هذه الحقيقة يعرفها الإنسان بأدنى تذكرة، وهي أول كل علم. يقول الله تعالى قُلْ لِمَنْ الأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (84) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ‌ [3].

فيض من هذه الحقيقة شلّالات المعرفة فالمعارف الإلهية ينبوع أصول الشريعة، وهي مُودَعةٌ في فطرة البشر أو عقله، فمن عرف الله بأسمائه الحسنى عرف سنن الله ووصاياه، وبالتالي عرف تلك الأصول وأنّ الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، وألّا يقرب أحد مال اليتيم إلّا بالتي هي أحسن، كما يأمر بالقسط في المكيال والميزان، والعدل في القول، والوفاء بالعهد، وهكذا سائر بصائر الكتاب وآياته وبيِّناته.

والقرآن الكريم يذكِّرنا بتلك القيم ويهدينا إلى ضرورة الارتفاع إلى مستوى وعيها والتذكرة بها، لكي يفقه كل إنسان أبعاد تلك القيم، ولا يتّبعها تقليدا للآخرين، وإنّما بوعي منه واستيعاب لحقائقها. يقول الله تعالى* إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ‌ [4].