بل وتذكروا الآخرة وما فيها وَقَدِّمُوا لأَنفُسِكُمْ‌ فقسِّموا أموالكم وأوقاتكم وطاقاتكم، بين شهوات الدنيا وفي طليعتها شهوة النساء، وبين تطلعات الآخرة. إن في ذلك ضمانا لالتزامكم بحدود الله في ممارسة الشهوات.

وَاتَّقُوا اللَّهَ‌ والتزموا بمناهجه في التمتع باللذائذ. وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ‌ غدا حيث يعاقب الفاسق أشد العقاب‌ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ‌ المتقين والملتزمين بحدود الله.

[224] والتقوى يجب أن تكون حاجزا داخليًّا بين الإنسان وبين أنانيته وذاتيته. خصوصا في مجال الصراعات الاجتماعية، وبالأخص فيما يتصل بالخلافات العائلية.

فلا ينبغي الاستخفاف بالقسم بالله بجعله تعالى عرضة للحلف في صغير الأمور وكبيرها، ولا جعله حائلا عن الأعمال الصالحة بالحلف بعدم فعل بعضها كقطع الرحم.

والذي سيجسد التقوى هو عدم استخدام اليمين في إثبات الادعاءات الباطلة. وإذا التزم الناس باليمين الصادقة، كما هو المفروض في المؤمنين، فإنهم سيجدون حاكما عادلا بينهم، إذ يفصلون كل قضاياهم بمجرد أن يستحلف أحد الطرفين الآخر، ويتوقف صاحب الادعاء الباطل عن اليمين الكاذب ويعترف بخطئه.

لذلك شدد القرآن على اليمين وقال وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‌.

[225] ويبشرنا القرآن الحكيم بالعفو عن القسم الذي يبتدر عن اللسان دون وعي أو قصد. وإنما يحاسب الله الإنسان على القسم الذي يعقد عليه قلبه، ويتعهد عليه تعهدا واعيا. وهكذا القسم نوع من العهد. ولذلك ألحقوه بالعهد لا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ‌.