[1]. ولا یخفی أنّ‌هذا الإشکال مبنی علی ما استظهره (مد ظله) من أخبار الاستصحاب عند تکلّمه فیها، من أنّ‌مدلولها هو التعبّد ببقاء الیقین فی ظرف الشک. وأمّا بناءً‌علی أنّ السمتفاد منها هو الأمر بترتیب الأثار عند الشک فی البقاء، فالأمر فیه کما فی غیره من الأصول فی أنّه لاموضوع لها مع دلیل اعتبار الأمارة، وأنّ‌مدلول دلیل اعتبارها لیس هو التعبّد بالعلم حتّی یقال بأنّ دلیل اعتبارها أیضاً یرفع موضوع دلیل اعتبار الأمارة، فتدبّر.