و لكل واحدة من هذه المراتب مراتب اخف واشد، والمشهور الترتيب بين هذه المراتب، فان كان اظهار الانكار القلبي كافيا في الزجر اقتصر عليه، والا انكر باللسان، فان لم يكف ذلك انكره بيده(1)و لكن الظاهر ان القسمين الاولين في مرتبة واحدة فيختار الامر أو الناهي ما يحتمل التأثير منهما(2)، وقد يلزمه الجمع بينهما(3).