[1]على أن الاخبار في النبيذ المسكر أيضا متعارضة كالخمر، فإنه يدل على طهارته عدة من الروايات: كموثقة ابن بكير، وصحيحة على بن رئاب المتقدمتان في تعليقة ص 169 ورواية أبي بكر الحضرمي. قال: «قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام: أصاب ثوبي نبيذ، أصلي فيه؟قال: نعم. قلت: قطرة من نبيذ قطر في حب، أشرب منه؟قال: نعم، ان النبيذ حلال، وان أصل الخمر حرام»-الوسائل: ج 3 ص 471: الباب 38 من أبواب النجاسات. الحديث: 9.
و مقتضى القاعدة بعد التساقط وان كان هو الرجوع الى قاعدة الطهارة، الا ان مقتضى صحيحة على بن مهزيار المتقدمة في ص 173 الموجبة لتقديم أخبار نجاسة الخمر-كما ذكر في المتن-هو تقديم أخبارها في النبيذ المسكر أيضا، لقول أبى عبد اللّه عليه السّلام-بانفراده-فيها: «إذا أصاب ثوبك خمر، أو نبيذ-يعنى المسكر-فاغسله ان عرفت موضعه. ».

[2]كصحيحة على بن يقطين عن أبى الحسن الماضي عليه السّلام قال: «ان اللّه عز وجل لم يحرم الخمر لاسمها، ولكن حرمها لعاقبتها، فما كان عاقبته عاقبة الخمر فهو خمر».
و عنه أيضا عن أبي إبراهيم عليه السّلام قال: «ان اللّه عز وجل لم يحرم الخمر لاسمها، ولكن حرمها لعاقبتها، فما فعل فعل الخمر فهو خمر»-الوسائل: الباب 19 من أبواب الأشربة المحرمة الحديث 1، 2 ولا يبعد اتحاد الروايتين.