عمده المطالب فی التعلیق علی المکاسب - الطباطبائي القمي، السید تقي

نام کتاب : عمده المطالب فی التعلیق علی المکاسب نویسنده : الطباطبائي القمي، السید تقي جلد : 1 صفحه : 446

فان بقی فی ملک مالکه و بایعه یلزم الاشتراک و هو خلاف الاتفاق و ان انتقل الی المشتری تبعا فهو خلاف مقصود المتبایعین اذ المفروض انهما لم یقصدا کذلک.
و بعبارة واضحة: انهما لم یقصدا دخول النقوش تبعا مضافا الی أنه تکلیف صوری ای النهی تعلق بجعل البیع فی مقام الأثبات و ایقاعه علی النقش و الخط و ببیان آخر: ان الشارع لم ینه عن النقل و الانتقال اذ احکام الملک لا تعطل و یمکن القول بدخول النفش فی الملک عرفا لا شرعا و ختم کلامه بقوله فتأمل. و یمکن أن یکون الوجه فی الأمر بالتأمل ان الالتزام بالتفکیک بین الشرع و العرف لا یدفع الأشکال المذکور فلا مناص الا من الالتزام بالتکلیف الصوری لا الواقعی فانه لم یکلف الشارع و لم ینه عن نقل النقش علی الإطلاق.
اذا عرفت ما تقدم نقول: لا اشکال فی ان البیع یقع علی الصور النوعیة و القرآن ای الأوراق المنقوشة بالکلمات القرآنیة صورة نوعیة فی قبال بقیة الصور النوعیة فالنهی عن بیع القرآن نهی عن بیع هذه الصورة النوعیة لکن یستفاد من النصوص الواردة فی المقام کحدیثی سماعة و ابن عیسی جواز ایقاع البیع علی الحدید و الدفتین و الورق و الدفتر و یفهم العرف من النص ان النقوش تدخل فی ملک المشتری بالتبع و أفاد سیدنا الأستاد علی ما فی التقریر انه یتصور البیع بأن یقع علی الجلد و الغلاف و الحدید و الحلیة لکن یشترط المشتری علی البائع أن یملکه الأوراق المکتوبة. و ما أفاده غریب اذ قد صرح فی النص بوقوع البیع علی الورق فلا مجال لما أفاده.
«قوله: و لاجل ما ذکرنا التجأ … »
لا فرق بین الحرمة و الکراهة من حیث الأشکال المذکور غایته انه علی القول بالکراهة لو خالف النهی لم یعص و یکون العقد صحیحا و أما من حیث توجه الأشکال فلا فرق بین الحرمة و الکراهة فلاحظ و الذی یهون الخطب انا قلنا ان السیرة

نام کتاب : عمده المطالب فی التعلیق علی المکاسب نویسنده : الطباطبائي القمي، السید تقي جلد : 1 صفحه : 446

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست