و فیه ان دلیل وجوب النهی عن المنکر لو اقتضی جوازه او وجوبه بالمحرم یلزم القول بجواز الزنا مع زوجة الزانی اذا کان مؤثرا فی ارتداعه و هل یمکن الالتزام به؟ کلا ثم کلا نعم قد ثبت جواز الوقیعة و البهتان بالنسبة الی جملة من المنحرفین بالنصوص الخاصة منها ما رواه ابن سرحان [1] و الروایة فی نسخة الوسائل هکذا محمد بن یعقوب عن محمد بن محمد بن الحسین و لکن فی الکافی هکذا محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین [2] و الروایة علی نسخة الکافی تامة سندا و الحدیث لا یرتبط بالمقام هذا کله بحسب الموازین الأولیة و اما اذا اقتضی التزاحم ارتکاب بعض المحرمات لدفع بعض المنکرات کما لو توقف دفع القتل عن النفس المحترمة بالدخول فی الدار الغصبیة یجوز الدخول بلا اشکال و من الظاهر انه لا یرتبط بما نحن فیه فلا تغفل.

و ربما یستدل علی المدعی بما روی عنهم علیهم السلام فی ذم زرارة منها ما رواه ابو بصیر عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: قلت: (الذین آمنوا و لم یلبسوا ایمانهم بظلم) قال: اعاذنا اللّه و ایاک من ذلک الظلم قلت ما هو قال هو و اللّه ما احدث زرارة و ابو حنیفة و هذا الضرب قال:
قلت: الزنا معه؟ قال: الزنا ذنب [3].