یستفاد
من الحدیث وجوب الاستحلال من صاحب الحق نعم یمکن أن یقال ان العقل یحکم
بوجوب الاستحلال دفعا للضرر الأخروی ای بعد ما استفید من الحدیث توقف
الغفران علی الاستحلال یحکم العقل بلزومه دفعا للضرر المحتمل و منها ما
رواه اسباط [1] و الحدیث ضعیف سندا و منها ما رواه ابو ذر [2] و الحدیث
ضعیف سندا. و منها ما ارسله الراوندی عن النبی صلی اللّه علیه و آله قال
عقوبة الغیبة اشد من عقوبة الزنا. قیل: و لم یا رسول اللّه؟ قال: لأن صاحب
الزنا یتوب فیغفر اللّه له و لا تغفر الغیبة الا أن یحلله صاحبه [3] و
المرسل لا اعتبار به. و منها ما عن النبی صلی اللّه علیه و آله ایاکم و
الغیبة، فان الغیبة أشد من الزنا ان الرجل یزنی و یتوب فیتوب اللّه علیه و
ان صاحب الغیبة لا یغفر له حتی یغفر له صاحبه [4] و الحدیث ضعیف سندا. و
منها ما عن النبی صلی اللّه علیه و آله أیضا من اغتاب مسلما او مسلمة، لم
یقبل اللّه تعالی صلاته و لا صیامه اربعین یوما و لیلة الا أن یغفر له
صاحبه [5] و الحدیث ضعیف سندا فالنتیجة انه لا دلیل علی وجوب الاستحلال و
یستفاد من حدیث مصباح الشریعة قال الصادق علیه السلام الغیبة حرام علی کل
مسلم مأثوم صاحبها فی کل حال (الی أن قال) فان اغتبت فبلغ المغتاب فاستحل
منه فان لم تبلغه و لم تلحقه(1) راجع: ص 273 (2) راجع ص: 268 (3) المستدرک الباب 135 من أبواب العشرة الحدیث 3 (4) المستدرک الباب 132 من أبواب العشرة الحدیث 21 (5) نفس المصدر الحدیث 34