هذا ما کان من أمر التشریع الإسلامی الراقی الذی جاء مثلا أعلی فی التشریع و الذی کان یوافق الفطرة السلیمة و العقل الرشید.
و إلیک الآن نماذج من تشریعات جاءت فی التوراة و کانت تعنّتیة یرفضها العقل و تنبو بها الفطرة، و یتجافاها واقع الحیاة، فهناک نفرة و مجافاة، لم یسمح بها خالق الکون و لا رسالاته السمحة السهلة المتلائمة مع واقع الانسان.
* تشریع التوراة یفرض شریعة الحدّ علی البهائم المهاجمة:
«و اذا نطح ثور رجلا أو امرأة فمات یرجم الثور و لا یؤکل لحمه. و أما صاحب الثور فیکون بریئا. و لکن إن کان ثورا نطّاحا من قبل و قد اشهد علی صاحبه و لم یضبطه فقتل رجلا أو امرأة فالثور یرجم و صاحبه أیضا یقتل» [1].
* إله التوراة یکره ذوی العیوب الجسدیة أن یقدّموا قربانا، فیجعل فرقا بین السلیم و السقیم فی عبادته.
«و کلّم الربّ موسی قائلا: کلّم هارون قائلا: اذا کان رجل من نسلک فی أجیالهم فیه عیب فلا یتقدّم لیقرّب خبز إلهه، لأنّ کلّ رجل فیه عیب لا یتقدّم، لا رجل أعمی و لا أعرج و لا أفطس و لا زوائدی. و لا رجل فیه کسر رجل أو کسر ید. و لا أحدب و لا أکثم و لا من فی عینه بیاض و لا أجرب و لا أکلف و لا مرضوض الخصی. کلّ رجل فیه عیب من نسل هارون الکاهن لا یتقدّم لیقرب و قائد الرب، فیه عیب لا یتقدّم لیقرب خبز إلهه. خبز إله من قدس الأقداس و من القدس یأکل. لکن الی الحجاب لا یأتی و الی المذبح لا یقترب، لأنّ فیه