إنّ الدعوة الی التفکیر و امتلاک المنهج تأخذ بعدین فی نظر القرآن الکریم.
أولهما: دعوة الانسان الی تدبّر آیات الکون و صفحات الوجود و آفاقه، و ذلک من خلال الکشف عن حقائقه المذهلة، و عرض تجلیّات القدرة الخلاقة، و صور الإبداع فی هندسة الوجود، و هذا یعنی الحثّ علی التأمّل الجدّی، و تعقّل ما وراء ذلک. قال تعالی: إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ وَ الْفُلْکِ الَّتِی تَجْرِی فِی الْبَحْرِ بِما یَنْفَعُ النَّاسَ وَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْیا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَ بَثَّ فِیها مِنْ کُلِّ دَابَّةٍ وَ تَصْرِیفِ الرِّیاحِ وَ السَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَیْنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ [1]، فهنا دعوة الی النظر و الاستقصاء و التعقّل.
و البعد الثانی: إنه یحدّد وظیفة الفرد المسلم علی التعیین بضرورة التفکیر و یأمره صراحة بذلک. قال تعالی: قُلْ سِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَانْظُرُوا کَیْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ یُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ ... [2]، و قال تعالی: وَ یَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلًا [3]، و قال تعالی: قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ [4].
و هنا النظر و التدبّر علی سبیل الوجوب، و استنادا الی ذلک ذهب علماء الملّة الإسلامیة الی (وجوب النظر) [5] أی الاستدلال و تحصیل البرهان فی